Народы живущие в бурятии. Коренные народы бурятии. Водные ресурсы Бурятии

История Бурятии имеет в своей основе гораздо более древний характер, чем представляется многим. Уже в XlV веке до нашей эры на ее территории существовала развитая культура, которую археологи назвали культурой плиточных могил из-за того, что у ее представителей существовал особый способ захоронений, основанный на складывании из специально обработанных каменных плит могильников узнаваемой формы. Впоследствии на территории Забайкалья оставили свои следы протомонгольские и монгольские племена, а также некоторые тюркские народы.

История Бурятии до Монголов

Люди на берегах реки Она поселились еще в эпоху верхнего палеолита. Были и более поздние поселения, однако большинство стоянок древнего человека на территории современной Бурятии, хотя и существовали довольно длительное время на одном месте, но до нашего времени не дожили.

На рубеже новой эры на территории Забайкалья, где сегодня расположена Бурятия, появляются первые государственные образования, основанные племенами хунну. Веком позже Бурятия отошла под контроль сначала Восточно-Тюркского каганата, а позже и под власть уйгуров.

В десятом и одиннадцатом веках значительная часть Бурятии оказалась под властью монголов-киданей, которые обложили местное население данью, а позже принялись и за покорение соседних племен. В то время Бурятия не представляла собой централизованного государственного образования, но скорее напоминала этнокультурный регион, объединенный общей историей, но находящийся под властью различных правителей. Такое положение дел существовало вплоть до семнадцатого века.

География и климат Бурятии

Расположенная в самом центре Азии, Бурятия вытянулась вдоль восточного берега озера Байкал, что находится на юге Восточной Сибири. Столь значительная протяженность с юга на север обусловливает и существенное климатическое разнообразие по всей площади Бурятии, которая составляет 351 300 километров квадратных.

Кроме большой протяженности, на климат республики оказывают влияние еще и большие перепады высот. Самой низкой точкой края является уровень воды в озере Байкал и его берега, а самой высокой - белоснежная, покрытая ледниками, вершина Мунку-Сардык, которая относится к восточной части Саян.

В тоже время южная часть рельефа республики Бурятия оформлена Селенгинским среднегорьем, на территории которого происходит формирование водного бассейна Минимальная высотная отметка находится на высоте 456 метров над уровнем моря.

География Бурятии обусловливает и климатический режим на ее территории, который характеризуется заметной сезонностью с ярко выраженным жарким летом и продолжительной холодной зимой. Таким образом, с климатической точки зрения республика относится к поясу континентального климата. С другой стороны, значительные перепады высот создают необходимые условия для высотной поясности.

Важной отличительной особенностью бурятского климата принято считать значительную продолжительность солнечного сияния, которая составляет от 1900 до 2200 часов в году.

Живая природа Бурятии

Население Бурятии составляет 984 495 человек, что в совокупности со значительной территорией и высокой долей городского населения, создает все необходимые условия для сохранения девственной чистоты природы.

Разумеется, самым популярным природным объектом этого региона является озеро Байкал, которое привлекает многочисленных туристов своей красотой и разнообразным природным миром, неоспоримым символом которого является байкальская нерпа.

В бурятской тайге обитают кабаны, волки, кабарги, косули, горностай, рысь, косуля и многие другие виды животных, в том числе и занесенных в Красную книгу. Для сбережения местной фауны, разнообразие которой достигает пятисот видов, создаются природоохранные зоны, такие как Байкальский и Баргузинский биосферный заповедники.

Водные ресурсы Бурятии

Столь значительное природное разнообразие, которое путешественник может наблюдать на территории республики, не могли бы существовать без значительных водных запасов, питающих тайгу, покрывающую 83% площади Бурятии.

Гидрологи насчитывают на территории республики до тридцати тысяч рек, общая протяженность которых составляет сто пятьдесят тысяч километров. Однако лишь двадцать пять из них относятся к категории крупных и средних, в то время, как остальные считаются малыми, не превышающими двухсот километров в длину каждая.

Подавляющее большинство водного стока всех рек Бурятии относится к трем крупным бассейнам: рек Ангары и Лены, а также бассейну озера Байкал. Озер в республике тоже более тридцати пяти тысяч, но к наиболее значительным и по площади водного зеркала, и по объему хранящейся в них воды, относят Гусиное, Большое и Малое Еравные, а также озеро Баунт. Что касается озера Байкал, то на территории Бурятии находится порядка 60% его площади.

Новейшая история

Современные границы и государственный строй Бурятии оформились по результатам гражданской войны, последовавшей за Октябрьской революцией. С 1917 по 1920 годы на территории республики, как одновременно, так и одно за другим существовали несколько правительств, выступавших в интересах бурят и царской власти.

В марте 1920 года, после освобождения Бурятии Красной армией, была создана национальная автономия бурят. После многочисленных административных реформ, слияний и разъединений, к 1922 году окончательно были сформированы границы Бурят-Монгольской АССР, которая просуществовала с незначительными изменениями до 1958 года, когда была создана Бурятская Автономная Республика, входившая в состав РСФСР. В то время был Верхнеудинск, переименованный в Улан-Удэ на волне национального возрождения, последовавшей за распадом СССР. С этого момента начинается новая глава в национальной истории бурят.

Сразу же после распада СССР в Бурятии была принята декларация о государственном суверенитете, которую Народный Хурал Республики Бурятия признал недействительной в 2002 году. В 2011 году в республике было широко отпраздновано вхождение Бурятии в состав России, состоявшееся триста пятьдесят лет назад.

Бурятия сегодня

Современная Бурятия является республикой в составе России. У нее имеются все необходимые атрибуты государственной власти, такие как флаг, герб и гимн. Кроме того, до недавнего времени действовала Декларация о государственном суверенитете.

С точки зрения закона об административном устройстве, Бурятия делится на двадцать один муниципальный район и два города общереспубликанского значения. Государственным языком Бурятии, одновременно с русским, является бурятский. Такое положение закреплено в Конституции республики.

Республика является одной из наиболее урбанизированных в РФ, так как подавляющее большинство населения Бурятии проживают в городах, которых насчитывается шесть. К самым крупным городам, население которых превышает двадцать тысяч человек относятся: Улан-Удэ, Кяхта, Гусиноозерск и Северобайкальск. Столицей республики является город Улан-Удэ, население которого превышает четыреста тридцать одну тысячу человек. Это главный промышленный и экономический центр республики.

Время в Бурятии на пять часов опережает московское, а это значит, что республика находится в часовом поясе UTC+8.

Государственная власть

Государственную власть в республике осуществляют Глава Бурятии, Правительство, суды, а также Народный Хурал Республики Бурятия, который осуществляет законодательную власть, являясь представительным органом народной власти.

Народный Хурал Республики Бурятия состоит из 66 депутатов, которых выбирают, используя смешанную систему, включающую как одномандатные округа, так и партийные списки.

В своем современном виде Народный Хурал существует с 1994 года, когда он был создан на основе исполнительного комитета Бурятской АССР. За двадцать три года своего существования Хурал созывался пять раз. В компетенцию этого государственного органа входит подготовка и обсуждение, а также инициация законодательных актов, влияющих на все сферы общественной жизни, такие как безопасность, здоровье и экономика.

Структура экономики Бурятии

Несмотря на небольшую численность населения, Бурятия относится к числу субъектов федерации, экономика которых развивалась в соответствии с региональными и климатическими условиями.

В соответствии с уровнем своего республика занимает шестидесятое место среди других регионов России, расположившись между Новгородской областью и Ненецким Автономным Округом.

Основные предприятия, на которых производится валовой продукт республики, расположены в столице Бурятии - городе Улан-Удэ. Например, в столице расположены Локомотиворемонтный завод, а также Авиастроительный и приборостроительный заводы. Кроме того, на территории города находятся многочисленные предприятия транспорта, связи и энергетики.

Наиболее развитая отрасль бурятской экономики - сфера услуг - лучше всего представлена в столице республики. Из всего населения Бурятии более половины проживает в Улан-Удэ, поэтому нет ничего удивительного, что основные предприятия, ориентированные на конечного потребителя сосредоточены именно здесь.

Культура региона

Несмотря на то, что в соответствии с планом по созданию национальных автономий, который реализовывался на протяжении первых лет существования СССР и выкройки территорий под создание государственных образований, подавляющее большинство населения республики составляют русские.

В Бурятии население представлено двумя крупными этническими группами, собственно бурятами, проживающими на этих землях много столетий, и русскими, которые начали активную колонизацию Забайкалья в конце XVll века.

Освоение русскими первопроходцами юга Восточной Сибири началось со строительства Удинского острога, который на протяжении столетия служил одним из важных укреплений в этом регионе. Он регулярно подвергался перестройке и модернизации, так как дважды был осаждаем монгольскими племенами, подконтрольными соседнему Китаю. Однако на протяжении полутора столетий большинство зданий в нем были деревянными.

Архитектурное наследие Улан-Удэ

Первым каменным сооружением стал построенный в 1741 году. Этот же собор послужил той точкой, от которой начал отстраиваться новый каменный город.

Например, современная улица Ленина была первой улицей, соединившей Одигитриевский собор с Нагорной площадью, позже переименованной в площадь Советов, которая сегодня является главной площадью Бурятии. До установления в республике власти Советов, улица называлась Большой Николаевской.

Буряты, или буряад - самый северный монгольский народ, коренной народ Сибири, ближайшими родственниками которых, согласно последним генетическим исследованиям, являются корейцы. Буряты отличаются своими древнейшими традициями, вероисповеданием и культурой.

История

Народ образовался и освоился в районе озера Байкал, где сегодня расположена этническая Бурятия. Ранее территория носила название Баргуджин-Токум. Предки этого народа курыканы и байырку начали осваивать земли по обе стороны Байкала, начиная с 6 века. Первые заняли Предбайкалье, вторые заселили земли к востоку от Байкала. Постепенно, начиная с 10 века эти этнические общности начали взаимодействовать более тесно друг с другом и к периоду создания Монгольской империи образовали единую этническую группу под названием баргуты. В конце 13 века по причине междоусобных войн баргутам пришлось покинуть свои земли и уйти в Западную Монголию, в 15 веке они перешли в Южную Монголию и стали частью юншиэбуского тумена монголов. На свою родину баргу-буряты вернулись только в 14 веке, после того, как часть восточных монголов двинулась на запад к землям ойратов. Позже на них стали нападать халхи и ойраты, в результате часть баргу-бурят оказалась под влиянием халхаских ханов, часть вошла в состав ойратов. В этот период началось завоевание бурятских земель Русским государством.

Буряты подразделяются на этнические группы:

• сартулы
• узоны
• забайкальские буряты («черные мунгалы» или «братские ясашные Турукая табуна»)
• шошолоки
• коринцы и батуринцы
• шарануты
• табангуты
• сэгэнуты
• корчины
• икинаты
• хонгодоры
• булагаты
• готолы
• ашибагаты
• эхириты
• куркуты
• хатагины
• тэртэ
• алагуй
• шараиты
• шуртосы
• атаганы

Все они населяли территории этнической Бурятии в 17 веке. В конце 17 и начале 18 века из других регионов Внутренней Азии к ним переселилась этническая группа сонголы.

Со второй половины 17 по начало 20 века существовали этнотерриториальные группы бурят, которые также подразделялись в зависимости от места проживания.

баргуты (буряты) Цинской империи:

• старые баргуты или чипчин
• новые баргуты

забайкальские буряты, проживающие в Забайкальской области:

• хоринские
• баргузинские
• агинские
• селенгинские

иркутские буряты, проживающие в Иркутской области:

• закаменские
• аларские
• окинские
• балаганские или унгинские
• кудинские
• идинские
• ольхонские
• верхоленские
• нижнеудинские
• кударинские
• тункинские

Где живут

Сегодня буряты населяют земли, где исконно проживали их предки: Республику Бурятия, Забайкальский край России, Иркутскую область и округ Хулун-Буир, расположенный в автономном районе Внутренней Монголии Китайской Народной Республики. В странах, где проживают буряты, они считаются отдельной самостоятельной национальностью или одной из этнических групп монголов. На территории Монголии буряты и баргуты поделены на разные этнические группы.

Численность

Общая численность населения бурят составляет около 690 000 человек. Из них примерно 164 000 проживают на территории КНР, 48 000 - в Монголии и около 461 389 - в Российской Федерации.

Название

До сегодняшнего дня происхождение этнонима «буряад» спорно и до конца не выяснено. Впервые он упоминается в «Сокровенном сказании монголов» 1240 года, второй раз этот термин был упомянут только в конце 19 века. Существует несколько версий этимологии этнонима:

1. от выражения буру халядг (смотрящий в сторону, сторонний).
2. от слова бар (тигр);
3. от слова буриха (уклоняться);
4. от слова бури (заросли);
5. от этнонима курыкан (курикан);
6. от слова бу (древний и старый) и слова ойрот (лесные народы). В целом два этих слова переводятся как коренные (древние) лесные народы.
7. от слова хакасского происхождения пыраат, которое восходит к термину бури (волк) или бури-ата (волк отец). Многие древние бурятские народы почитали волка и считали это животное своим прародителем. Звук «б» в хакасском языке произносится как «п». Под этим названием о предках бурят, проживавших к востоку от хакасов, узнали русские казаки. Позже слово «пыраат» подверглось трансформации в слово «брат». Монголоязычное население, проживающее на территории России, стали называть браты, брацкие мунгалы и братские люди. Постепенно название было принято хори-бурятами, булагатами, хондогорами и эхиритами как общее самоназвание «буряад».

Религия

На вероисповедании бурятов отразилось влияние монгольских племен и период Российской государственности. Изначально, как и многие монгольские племена, буряты исповедовали шаманизм. Этот комплекс верований еще называют пантеизм и тенгрианство, а монголы в свою очередь называли его хара шашын, что переводится черная вера.

В конце 16 века в Бурятии стал распространяться буддизм, а с 18 века стало активно развиваться христианство. Сегодня на территории проживания бурят существуют все эти три религии.

Шаманизм

Буряты всегда особенно относились к природе, что отразилось и на их древнейшей вере - шаманизме. Они почитали небо, считали его верховным божеством и называли Вечное Синее Небо (Хухэ Мунхэ Тэнгри). Природу и ее силы - воду, огонь, воздух и солнце они считали одушевленными. Ритуалы проводили на открытом воздухе у определенных объектов. Считалось, что так можно достичь единства между человеком и силами воздуха, воды и огня. Ритуальны праздники в шаманизме называются тайлаганы , их проводили недалеко от озера Байкал, в местах, которые особо почитались. Буряты воздействовали на духов через жертвоприношение и соблюдение особых традиций и правил.

Шаманы были особой кастой, в них сочеталось сразу несколько характеристик: сказители, целители и манипулирующие сознанием психологи. Стать шаманом мог только человек с шаманскими корнями. Их обряды очень впечатляли, иногда посмотреть на них собиралось большое количество людей, до нескольких тысяч. Когда в Бурятии начали распространяться христианство и буддизм, шаманизм стал притесняться. Но эта древняя вера глубоко залегла в основу мироощущения бурятского народа и не может быть полностью уничтожена. По сей день сохранились многие традиции шаманизма, а духовные памятники и сакральные места являются важной частью культурного наследия бурят.

Буддизм

Буряты, проживающие на восточном берегу, начали исповедовать буддизм под влиянием живущих по соседству монголов. В 17 веке в Бурятии появилась одна из форм буддизма - ламаизм. Буряты привнесли в ламаизм атрибуты древней веры шаманизма: одухотворение природы и природных сил, почитание духов-хранителей. Постепенно в Бурятию пришла культура Монголии и Тибета. На территорию Забайкалья были привезены представители этой веры, которые назывались ламы, открылись буддийские монастыри, школы, развивалось прикладное искусство и выпускались книги. В 1741 году императрица Елизавета Петровна подписала указ, который признал ламаизм одной из официальных религий на территории Российской империи. Был официально утвержден штат из 150 лам, которых освободили от уплаты налогов. Дацаны стали в Бурятии центром развития тибетской медицины, философии и литературы. После революции 1917 года все это прекратило свое существование, дацаны разрушили и закрыли, лам репрессировали. Возрождение буддизма снова началось только в конце 1990-х годов, и сегодня Бурятия является центром буддизма в России.

Христианство

В 1721 году в Бурятии была создана Иркутская епархия, с которой началось развитие христианства в республике. У западных бурят стали распространены такие праздники, как Пасха, Ильин день, Рождество. Христианству в Бурятии сильно препятствовала приверженность населения к шаманизму и буддизму. Российские власти решили повлиять на мировоззрение бурят посредством православия, началось строительство монастырей, власти использовали и такой метод, как избавление от налогов при условии принятия православной веры. Браки между русскими и бурятами начали поощряться, и уже в начале 20 века из всего населения бурят 10% были метисами. Все усилия властей не прошли даром и в конце 20 века было уже 85 000 православных бурят, но с началом революции 1917 года христианская миссия была ликвидирована. Деятели церквей, особенно самые активные, были сосланы в лагеря или расстреляны. После Второй мировой войны некоторые православные храмы были возрождены, но официально православная церковь была признана в Бурятии только в 1994 году.

Язык

В результате эпохи глобализации в 2002 году бурятский язык был занесен в Красную книгу как вымирающий. В отличие от других монгольских языков, бурятский имеет ряд фонетических особенностей и делится на группы:

• западнобурятская
• восточнобурятская
• старобаргутский
• новобаргутский

и диалектные группы:

• аларо-туникская, распространена к западу от озера Байкал и делится на несколько диалектов: унгинский, аларский, закаменский и тункино-окинский;
• нижнеудинская, этот диалект распространен на западных территориях проживания бурят;
• хоринская, распространена к востоку от озера Байкал, говорит на ней большинство бурят, проживающих в Монголии, и группа бурят в Китае. Делится на диалекты: североселенгинский, агинский, тугнуйский и хоринский;
• селегинская, распространена на юге Бурятии и делится на диалекты: сартульский, хамниганский и сонгольский;
• эхирит-булагатская группа преобладает в Усть-Ордынском округе и территориях Прибайкалья. Диалекты: баргузинский, боханский, эхит-булагатский, байкало-кударинский и ольхонский.

Буряты пользовались старомонгольской письменностью до середины 1930-х годов. В 1905 году ламой Агваном Доржиевым была разработана письменность под названием вагиндра. Стоит отметить, что буряты являются единственным коренным народом Сибири, который владеет литературными памятниками и основал собственные исторические письменные источники. Они получили название бурятские летописи и были написаны в основном в 19 веке. Буддийские наставники и священнослужители после себя оставили богатое духовное наследие, свои труды, переводы по буддийской философии, тантрическим практикам, истории и тибетской медицине. Во многих дацанах Бурятии были типографии, в которых ксилографическим способом печатались книги.

Жилище

Традиционным жилищем бурят является юрта, которую многие монгольские народы называют гэр. У этого народа были переносные юрты, сделанные из войлока, и юрты из дерева, которые строились на одном месте.

Деревянные жилища изготавливались из бревен или сруба, были 6-ти или 8-ми угольными, без окон. В крыше было отверстие больших размеров, предназначенное для освещения и выхода дыма. Крышу жилища устанавливали на 4 столбах, которые называются тэнги, на потолок укладывали большие куски коры хвойных пород внутренней стороной вниз. Сверху накладывали ровные куски дерна.

Дверь в юрту всегда устанавливалась на южной стороне. Внутри помещение делилось на две половины: правая была мужской, левая женской. По правую сторону юрты, принадлежавшей мужчине, на стене висели лук, стрелы, сабля, ружье, сбруя и седло. На левой стороне были расположены кухонные принадлежности. Посередине жилища расположен очаг, вдоль стен стояли лавки. По левую сторону стояли сундуки и стол для гостей. На против входа была полка с онгонами и бухранами - буддийскими скульптурами. Перед жилищем буряты устанавливали коновязь (сэргэ), которая была выполнена в виде столба с орнаментом.

Переносные юрты обладают небольшим весом, их легко собирать и разбирать, благодаря конструкции. Это было очень важно для кочевых бурят, которые переходили с места на место в поисках пастбищ. В зимний период в очаге разводили огонь для отопления жилья, летом его использовали в качестве холодильника. Решетчатый остов переносной юрты покрывали войлоком, пропитанным для дезинфекции смесью соли, табака или кислого молока. Сидели буряты вокруг очага на стеганом войлоке.

В 19 веке богатые буряты начали строить избы, которые заимствовали у русских переселенцев. Но в таких избах сохранялось все убранство элементов национального жилища бурят.

Еда

В кухне бурят всегда важное место занимали продукты животного и животно-растительного происхождения. Заготавливали впрок кислое молоко (курунга) особой закваски и сушеную спрессованную творожистую массу. Пили буряты зеленый чай с молоком, в который добавляли соль, сало или масло, готовили алкогольный напиток из перегонки курунги.

В бурятской кухне значительное место занимает рыба, травы, специи и ягоды земляника и черемуха. Очень популярное блюдо национальной кухни - копченый байкальский омуль. Символом бурятской кухни является бууза, которое русские называют позы.

Характер

По характеру буряты отличаются скрытностью, обычно они миролюбивые и кроткие, но мстительные и злые, если их оскорбить. Сострадательны по отношению к родственникам и никогда не отказывают беднякам в помощи. Несмотря на грубость внешнюю, любовь, справедливость и честность к ближнему у бурят очень развита.

Внешность

Цвет кожи бурят коричнево-бронзовый, лицо плоское и широкое, нос приплюснутый и небольшой. Глаза маленькие, расположены косо, в основном черного цвета, рот большой, борода редкая, волосы на голове черного цвета. Рост средний или малый, телосложение крепкое.

Одежда

У каждого бурятского рода есть своя национальная одежда, которая отличается большим разнообразием, особенно у женщин. У забайкальских бурят национальная одежда дэгэл - вид кафтана, пошитого из выделанной овчины. Наверху на груди опушенная вырезка треугольной формы. Опушены и рукава, суженные у кисти. Мех для опушения использовали разный, иногда очень ценный. В талии кафтан стягивали ременным кушаком. На него подвешивали нож и принадлежности для курения: кисет с табаком, огниво и ганзу - маленькую трубку из меди с коротким чубуком. В нагрудной части дэгэла вшивались 3 полосы разного цвета: внизу желто-красная, в середине черная и наверху разнообразные: зеленые, белые, синие. Первоначальным вариантом были желто-красные, черные и белые вышивки.

В непогоду сверху дэгэла надевали сабу, это вид шинели с большим воротником из меха. В холода, особенно если буряты шли в дорогу, они надевали широкий халат даха, который шили шерстью наружу из выделанных шкур.

Летом дэгэл иногда заменяли кафтаном из сукна такого же кроя. Часто в Забайкалье летом носили халаты, которые шились у бедных бурят из бумажной материи, у богатых из шелка.

Штаны буряты носили длинные и узкие, пошитые из грубой кожи, рубашку шили из синей ткани. Зимой в качестве обуви носили унты из кожи ног жеребят, весной и осенью надевали сапоги с заостренным вверх носком, которые называются гуталы. Летом носили вязаную из конских волос обувь, с кожаными подошвами.

В качестве головных уборов женщины и мужчины носили шапки круглой формы с небольшими полями и красной кисточкой наверху. Цвет и детали убора имеют свой смысл и символику. Остроконечный верх шапки является символом благополучия и процветания, серебряное навершие дэнзэ с красным кораллом на верхушке шапки символизирует солнце, которое освещает всю Вселенную своими лучами. Кисти обозначают лучи солнца. Развевающийся на верхушке шапки залаа означает непобедимый дух и счастливую судьбу, узелок сомпи символизирует крепость и прочность. Буряты очень любят синий цвет, для них он является символом вечного и синего неба.

Женская одежда от мужской отличалась вышивкой и украшениями. Женский дэгэл кругом оторачивается сукном синего цвета, наверху в области спины он украшен вышивкой в виде квадрата. На дэгэл нашиваются украшения из медных и серебряных пуговиц и монет. Женские халаты состоят из пришитой к юбке короткой кофты.

В качестве причесок девушки носят косички, заплетают их в количестве от 10 до 20 и украшают большим количеством монет. На шее женщины носят золотые или серебряные монеты, кораллы, в ушах - серьги огромных размеров, которые поддерживаются перекинутым через голову шнуром. Сзади ушей надевают подвески полты. На руках носят медные или серебряные бугаки - браслеты в виде обручей.

Мужчины, принадлежащие к духовному званию, подстригали волосы на передней части головы, сзади носили косичку, в которую часто вплетали конские волосы для густоты.

Жизнь

Буряты делились на кочевых и оседлых. В основе хозяйства было скотоводство, держали обычно 5 видов животных: баранов, коров, верблюдов, коз и лошадей. Занимались и традиционными промыслами - рыболовством и охотой.

Буряты занимались переработкой шерсти, шкур и сухожилий животных. Из шкур шили постельные принадлежности, шорные изделия и одежду. Из шерсти изготавливали войлок, материалы для одежды, головных уборов и обуви, матрасы. Из сухожилий делали ниточный материал, который применяли при изготовлении веревок и луков. Из костей производили игрушки и украшения, применяли при изготовлении стрел и луков.

Мясо использовали для приготовления продуктов питания, перерабатывали его по безотходной технологии, делали деликатесы и колбасы. Селезенка животных использовалась женщинами при шитье одежды в качестве клейкого материала. Из молока производили различные продукты.

Культура

Фольклор бурят состоит из нескольких направлений:

• легенды
• улигеры
• шаманские призывания
• поговорки
• сказки
• загадки
• легенды
• пословицы
• культовые гимны

Музыкальное творчество представлено различными жанрами, некоторые из них:

• эпические сказания
• танцевальные песни (особенно популярен танец-хоровод ёхор)
• лирические обрядовые

Буряты поют различные песни лирического, бытового, обрядового, застольного, хороводного и плясового характера. Песни-импровизации называются у бурят дуунууд. Ладовая основа относится к ангемитонной пентатонике.

Традиции

Единственный государственный праздник в Республике Бурятия, когда все население отдыхает официально, это первый день Нового года по Лунному календарю - праздник Белого месяца под названием Сагаалган.

Отмечают в Бурятии и другие праздники в соответствии с религиозными и национальными традициями:

• Алтаргана
• Сурхарбан
• Ёрдынские игры
• День древнего города
• День Улан-Удэ
• День Байкала
• Гуннский Новый год
• Зура Хурал

По традиции буряты приглашают близких соседей на свежину, когда режут барана, быка или коня. Если сосед не мог прийти, хозяин отправлял ему куски мяса. Дни перекочевок тоже считаются торжественными. По этому случаю буряты готовили молочное вино, резали баранов и устраивали гулянья.

Дети занимают важное место в жизни бурят. Всегда почиталась многодетность. Родители, у которых много детей пользуются большим почтением и уважением. Если в семье не было детей, это считалось наказанием свыше, остаться без потомства, означает прекращение рода. Если бурят умирал бездетным, говорили, что потух его огонь. Семьи, в которых дети часто болели и умирали, обращались к шаманам и просили их стать крестным отцом.

С малых лет детей учили знанию обычаев, родного края, традиций дедов и отцов, старались привить им трудовые навыки. Мальчиков учили стрелять из лука и ездить верхом, девочек учили заботиться о малышах, носить воду, разжигать огонь, мять ремни и овчину. С ранних лет дети становились пастухами, учились переживать холод, спали под открытым небом, ходили на охоту и сутками находились при стаде.

Столицей Республики Бурятия является Улан-Удэ. Население этого города довольно разнообразно по своему социальному статусу, этнической принадлежности, возрасту и т. д. Данный административный центр имеет интересную и богатую историю, которая не могла не отразиться на формировании облика его жителей. Давайте выясним, что представляет собой население Улан-Удэ, а также историю его формирования.

Географическое расположение

Но, прежде чем начать изучать население г. Улан-Удэ, нужно разобраться, где же именно располагается данный населенный пункт.

Как говорилось выше, Улан-Удэ является столичным городом Республики Бурятии. Располагается он на территории Восточной Сибири, в западной части Забайкалья, на расстоянии около 100 км от берега глубочайшего в мире озера Байкал.

Через город протекает крупная деля его на две части. Кроме того, на территории, относящейся к Улан-Удэ, в эту реку впадает другая - Уда.

Располагается в регионе с резко континентальным типом климата, который характеризуется теплым летом и очень холодной зимой.

Город занимает территорию площадью 347,6 тыс. кв. км.

История

Чтобы узнать, как формировалось население города Улан-Удэ, нужно заглянуть в его историю.

С древности на территории, на которой сейчас располагается Улан-Удэ, обитали племена бурятов. Русские начали активно проникать в эти места с XVII века. В они на месте современной столицы Бурятии основали селение Удинское. Название свое оно получило, так как располагалось в самом устье Главной его функцией было обеспечение сбора ясака с покоренных бурятов. В 1678 году селение обзавелось оборонительными сооружениями и было преобразовано в Удинский острог. В 1689 году острог был превращен в настоящую крепость, которая получила название Верхнеудинская.

В 30-х годах XVIII века стало распространенным новое название - Верхнеудинск. В 1775 году крепость получила статус города, который через восемь лет стал центром уезда в Иркутской губернии. Постепенно город стал превращаться в центр забайкальского региона.

После Октябрьской революции Верхнеудинск несколько раз сменял свой статус. Вначале он стал административным центром Прибайкальской губернии, в 1920 году был столицей которая формально считалась независимым государством. Впрочем, в этом статусе город пробыл всего около полугода. В 1923 году он получил статус столицы Бурят-Монгольской АССР в составе РСФСР. В 1934 году Верхнеудинск был переименован в Улан-Удэ, что с бурятского означает «Красная Уда». То есть к названию реки, которое испокон веков присутствовало в наименовании города, было добавлено слово «красный» на бурятском языке, символизировавшее цвет Советской власти. Таким образом, название города одновременно приобрело идеологический и национальный бурятский оттенок.

В советское время город разрастался и модернизировался, строились предприятия и заводы. Если изначально основным населением были русские поселенцы, то в советское время все больше бурятов из других населенных пунктов Забайкалья переселялось в Улан-Удэ. Население города становилось этнически разнообразнее. В 1957 году Бурят-Монгольской АССР была переименована в Бурятскую АССР, а, соответственно, Улан-Удэ стал столицей этого преобразованной автономии. После распада СССР, в 1992 году, Улан-Удэ становится столицей Республики Бурятия, которая является субъектом Российской Федерации. В этом статусе город пребывает и ныне.

Численность населения

Основным демографическим показателем любой территориальной единицы является количество жителей. Численность населения Улан-Удэ на данный момент составляет 430,55 тыс. жителей.

Если сравнивать с другими региональными центрами Российской Федерации, то нужно сказать, что это средний показатель. Улан-Удэ занимает 42-е место по численности жителей среди всех городов России.

Динамика количества жителей

Но не всегда имел такое количество жителей Улан-Удэ. Население этого города периодически то увеличилось, то уменьшалось. Давайте просмотрим демографию столицы Бурятии в динамике.

Первые данные о численности населения в будущем Улан-Уде относятся к 1695 году. Тогда в Верхнеудинской крепости обитало 1981 житель. В 1770 году Верхнеудинск насчитывал уже 4700 жителей. Но затем численность начала снижаться. Так, в 1820 году она составляла 3000 жителей, а ещё через пять лет - 2024 жителей. Но затем количество проживающих стало расти. В 1829 году оно составило 2972 чел., а в 1851 году достигло величины 3746. В 1856 году количество жителей опять снизилось до отметки 3400 человек, но уже 1860 году вновь увеличилось, и составило 4032 человека. В 1890 году численность выросла до рекордных 5223 человек.

С этого момента количество населения города стало стремительно расти. Через семь лет оно уже составляло 8086 жителей, а к 1917 году достигло уровня 21,6 тыс. чел. В 1931 году уже 44,0 тысяч человек достигла численность жителей города Улан-Удэ. Население особенно стремительно увеличилось именно в 30-х годах XX века. Это было связано как с принудительными переселениями репрессированных в Сибирь, в том числе и в столицу Бурятии, так и с добровольным переездом молодежи, участвующей в индустриализации региона. В 1939 году количество населения Улан-Удэ достигло рекордного показателя - 125,7 тыс. чел. То есть в три раза больше, чем восемь лет до этого.

В дальнейшем тенденция роста численности продолжалась. Так, в 1956 году количество жителей достигло отметки 158,0 тыс. чел., в 1970 году - 253,6 тыс. чел., в 1980 году - 303,2 чел. Рост численности продолжался до 1987 года, когда количество жителей составило 351,0 тыс. жителей. Но в 1988 году в Улан-Удэ наблюдалось первое за более чем 100 лет снижение числа проживающих. Тогда количество жителей города снизилось до уровня 345,2 тыс. чел.

В последующие годы наблюдались своеобразные «качели»: население то увеличивалось, то снижалось. Так, в 1989 году его численность составила 352,5 тыс. чел., в 1992 году - 366,0 тыс. чел., в 1995 году - 363,тыс. чел., в 1997 году - 370,0 тыс. чел., в 1998 году - 366,1 тыс. чел., в 2002 году - 374,9 тыс. чел. Начиная с 2003 года и заканчивая 2009 годом включительно, наблюдалось ежегодное уменьшение населения жителей Улан-Удэ. Так, за этот период оно уменьшилось 359,3 тыс. чел. до 340,2 тыс. чел.

В 2010 году произошло резкое увеличение численности жителей Улан-Удэ. Количество составило 404,4 тыс. жителей. Правда, это произошло не за счет естественного прироста, а из-за присоединения ряда пригородных населенных пунктов к Улан-Удэ. Но все-таки нужно заметить, что именно, начиная с 2010 года, численность жителей города стала стабильно расти. В 2013 году она достигла количества 416,1 тыс. чел., а в 2016 году был в очередной раз побит рекорд. Число проживающих достигло уровня 430,6 тыс. человек.

В настоящее время тенденция демографического роста в Улан-Удэ сохраняется.

Плотность населения

Зная общую численность жителей города, и площадь территории, занимаемую им, не трудно рассчитать и В Улан-Удэ она составляет 1238,6 чел./1 кв. км.

Если сравнивать с другими близлежащими региональными центрами Восточной Сибири, то плотность в Чите составляет 643,3 чел./1 кв. км, а в Иркутске 623,4 чел./1 кв. км. Таким образом, видим, что в Улан-Удэ, относительно высокая плотность проживающих.

Этнический состав

Теперь давайте выясним, люди каких национальностей проживают в Улан-Удэ. В городе преобладают две нации - русские и буряты. Русских в Улан-Удэ абсолютное большинство - 62,1%. Бурятов в столице республике тоже довольно много - 31,9%.

Все остальные нации в сумме составляют всего 6% от общего числа населения. Среди них можно выделить такие этнические меньшинства, как украинцы, татары, корейцы и китайцы.

Религия

В городе Улан-Удэ довольно много различных религиозных конфессий. Тем не менее подавляющее большинство жителей города исповедуют православное христианство.

Кроме того, в Улан-Удэ имеются представители таких религиозных течений, как ислам, буддизм, католичество, различные протестантские течения, свидетели Иеговы, а также люди, которые исповедуют исконную религию бурятов - шаманизм.

Экономика города

Занятость населения Улан-Удэ обеспечивают как крупные предприятия, так и индивидуальные предприниматели. Наиболее крупными организациями являются авиационный и локомотивный заводы, предприятия «Бурятзолото» и «Бурятнефтепродукт», целый ряд энергетических комплексов (ТЭЦ-1, «Бурятэнергосбыт», «Магистральные энергетические сети» и др.).

Кроме того, в городе развита легкая и пищевая промышленность, работает целый ряд крупных торговых предприятий. Хотя, безусловно, машиностроение остается основным направлением производства в Улан-Удэ.

Центр занятости населения

Для тех же, кто все-таки временно остался без работы, предлагает свои услуги Центр занятости населения. Улан-Удэ - довольно крупный промышленный город, поэтому различные свободные вакансии имеются на бирже труда постоянно. Кроме того, в Центре в случае необходимости можно повысить свой квалификационный уровень или получить новую профессию.

Какую же работу предоставляет Центр занятости населения Улан-Удэ? Вакансии тут очень разнообразные. Всегда востребованы работники на низкоквалифицированные работы. Но в то же время пользуются спросом инженерные и другие технические специальности. А вот в юристах и экономистах у работодателей потребность сравнительно невысокая.

Люди, временно утратившие работу и находящиеся на учете в Центре занятости, получают установленное государством пособие по безработице.

Социальная защита

Но пособие по безработице не единственная социальная гарантия государства. Социальная защита населения Улан-Удэ - это вопрос, который решает, главным образом, департамент по труду и соцзащите.

Именно данный орган отвечает за начисление пособий инвалидам, роженицам, малоимущим и другим социально незащищенным категориям населения, забота о которых делегирована ему государством.

Общая характеристика населения Улан-Удэ

Как видим, Улан-Удэ - постоянно растущий город. В настоящее время в нем наблюдается положительная динамика прироста населения. Кроме того, в столице Бурятии развита промышленность и другие сферы хозяйствования, что позволяет максимально обеспечить население города рабочими местами.

Подавляющее большинство обитателей Улан-Удэ составляют русские и буряты, при численном превосходстве первых.

В общем, у города Улан-Удэ, как и у его жителей, довольно оптимистические перспективы. Это позволяет населению столицы Бурятии с надеждой смотреть в будущее. Но, безусловно, дальнейшее развитие города в немалой степени зависит от развития Российской Федерации в целом.

БУРЯТЫ

Буряты, буряад, Buryats или Buriyads (англ.) - титульная нация Республики Бурятия.По раcпространенной версии, этноним «бурят» связан с именем предка всех монголов Буртэ-Чино, который восходит к почитанию волка («бури» монг. из тюрк.) в качестве тотемного животного. Племя же булагатов, имевшее прародителя Буха-нойона, считается основным ядром бурятского народа, первоначального носителя этнонима «буряты». По другой версии, степняки-монголы именовали северных жителей

Предбайкалья бураад – «лесные жители» от слова «бураа» – «густая роща», «лесная чаща».

В русских документах XVII–XVIII вв. бурят именовали «братские люди». Первые известия о бурятах русские служилые получили в 1609 г., когда название упоминается в документах Сибирского приказа.

В VI–VIII веках в Предбайкалье многочисленным и сильным народом были курыкане, оставившие богатую «курумчинскую культуру». Часть курыкан смешалась с пришельцами с юга – монгольскими племенами и влилась в будущую бурятскую народность. Основные субэтносы – эхириты, булагаты, хори, хонгодоры и цонголы. Бурятский язык относится к северной подгруппе монгольской группы алтайской языковой семьи. До 1931 г. буряты пользовались старомонгольским алфавитом на основе уйгурского письма, в 1931 была введена латинская графика, а в 1939 – вариант кириллицы. Бурятское родовое поселение (улус) располагалось по долинам рек. Этнограф А.В.Потанина писала: «...около юрты с течением времени выстраивались амбары, затем, с увеличением семьи, рядом с отцовской юртой строились юрты сыновей, внуков... В улусе для всех существовала одна кузница, одна русская печь для печенья хлеба и т.д.»

Важное место в хозяйстве бурят занимало не только скотоводство (разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, верблюдов), охота и рыбная ловля, но и примитивное земледелие – сеяли просо, гречу, ячмень. Использовали искусственное орошение для полива полей и сенокосных угодий. Излишки скота служили предметом меновой торговли с эвенками и другими лесными племенами, занимавшимися преимущественно охотой. Чулки, платки, войлок буряты делали из шерсти овец, которых стригли летом. Почтительное отношение к земле прививалось с детства: взрослые говорили ребенку, что нельзя царапать землю острым, рвать траву, причинять боль Матери - Земле. Даже носки бурятских сапог-гутулов были загнуты вверх, чтобы не споткнуться на ровном месте и не обидеть землю. Когда в семье кочевника рождался ребенок, его обрезанную пуповину зарывали в землю, это место называлось тоонто. Если человек заканчивал дела в этом мире, перед его погребением совершался обряд «выпрашивания земли». Так человек рождался из лона Земли и возвращался в него после смерти. Понятно, почему гончар, прежде чем накопать глины, должен был попросить у Земли прощения, что он вторгается в ее лоно. Земля в восприятии бурят была прежде всего степью. Кочевник знал, что жизнь в степи не столь однообразна, как кажется. Здесь находят себе пищу и кров человек, животные и птицы. Во все времена Байкал поил и кормил человека. Еще в эпоху неолита рыболовство по его берегам занимало равное место с охотой. В древнебайкальских поселениях обнаружены рыбьи кости и чешуя, гальки-грузила, крючки из дерева и кости, каменные рыбки-приманки. Рыбаки той эпохи организовывали коллективную ловлю, применяли лодки-долбленки, костяные гарпуны, сети из конского волоса, позднее – медные и бронзовые крючки.

Охота – древнейшее занятие бурят. Охотничий промысел был не только источником пропитания,он давал одежду, обувь, жилье, сырье для изготовления оружия и различных предметов быта. Добывали соболя, выдру, лисицу, козу, изюбра, сохатого. К орудиям охоты относились длиный лук, силки, ловушки. Облавная охота когда-то устраивалась систематически, потом стала священной традицией.

Буряты были мастерами и по обработке железа – в раскопках поселений обнаружены железные предметы быта, кольчуги, оружие. Да, оружие – в частых военных стычках того времени свидетельствуют находки в могилах человеческих скелетов со следами боевых ранений. По всему Предбайкалью можно найти древние «плиточные могилы». Создатели культуры «плиточных могил» оставили после себя и памятники искусства. Это «оленные камни», получившие название от высеченных на них изображений оленей. Возможно, еще в каменном веке солнце представлялось в виде живого существа, оленя с золотыми рогами, который пробегал за день весь небосклон от востока до запада. Художник своим бронзовым резцом изображал и другие мотивы. Один из них – человечки, взявшиеся за руки, а над ними парящий орел, занимающий почетное место в мифологии бурят.

ЭВЕНКИ (ТУНГУСЫ)

Эвенки издревле жили у Байкала и постоянно кочевали, о них говорили: «эвенки везде и нигде». В культуре эвенков в первозданном виде сохранились многие элементы прошлого. По мнению ученых, эвенки прямые наследники культуры каменного века у Байкала. К приходу русских у них сложились три основных культурных типа, которые различались по роду занятий: охотники, оленеводы и конные.

В настоящее время эвенков в Бурятии проживает 1,7 тыс. человек. Эвенки признаны одним из малочисленных народов Севера. Действуют Ассоциация коренных малочисленных народов Севера Бурятии, национальные культурные центры. В настоящее время эвенки компактно проживают в Курумканском, Баргузинском, Баунтовском, Муйском и Северобайкальском районах Бурятии.

Пища эвенков – мясо диких животных, рыба: вареное мясо с бульоном, обжаренные на рожнах мясо и рыба, толченое вареное мясо, заваренное кипятком и смешанное с голубикой, копченое с брусникой, густой мясной суп, колбаса с жиром, кровяная колбаса, мороженая и вареная рыба. У баргузинских эвенков до поздней осени одним из важных видов питания остается молочная пища. Молоко в сыром или кипяченом виде употребляется только с чаем. Основными молочными продуктами считаются сметана и полученное из нее масло. Важной и калорийной пищей считается творог, подается на стол со сметаной. Деликатесом считается пенка (урума), которая употребляется в горячем виде после кипячения молока. В отличие от бурят и монголов эвенки уруму не сушат и не замораживают. Традиционно в каждый сезон года употреблять мясо определенного вида животного. Иной пищевой рацион у баунтовских и северобайкальских эвенков, занимающихся охотничьим промыслом и оленеводством. Мясо и жир диких животных и домашнего оленя их основная пища. Для сохранения готовят полукопченое мясо, разрезают на мелкие полоски, слегка солят и коптят над костром до образования на поверхности тонкой корочки. После этого полоски развешивают на перекладине на подветренной и солнечной стороне для дальнейшего сушения на солнце. После мясо снимают и укладывают в берестяные сумы или же вешают в прохладном месте. Для приготовления пищи достаточно снять с мяса защитную корочку, которая является стойкой против воздействия микробов и личинок насекомых. После этого его варят как свежее мясо, при таком способе консервирования сохраняется сок. Из оленьего молока получали масло, готовили моты (молоко, смешанное с ягодами).

Блюдо из молока и сараны считалось лучшей легкой пищей в летнее время. Для пополнения запасов жира эвенки осенью специально выходили на промысел горного сурка (тарбагана), а в начале зимы – медведя.

СОЙОТЫ

Сойоты – коренной малочисленный народ, один из малых народов Севера, компактно проживающий в Окинском районе на западе Бурятии. На территории Оки проживает около одной тысячи сойотов. Наиболее близкими сойотам считаются тувинцы, тофалары и цаатаны (Монголия). Традиционные виды хозяйства сойотов – оленеводство, яководство. Издревле олени давали еду, одежду, использование оленей как транспорт позволяло осваивать большие промысловые угодья. И сегодня оленеводство требует кочевок: зимой оленеводы живут в долинах рек, осенью пасут стада в тайге, летом поднимаются к гольцам.

Самым старинным промыслом сойотов Окинского края была охота, этому способствовало изобилие диких промысловых животных. В охотничий набор входили: пороховница, мерка для пороха, мешочек для пуль, а также большой нож для разделки туши, маленький нож для снятия шкуры. Рыболовство у окинских бурят в древности было редким явлением, как промысел появилось в конце XIX в., с появлением русских служилых людей, от них местные жители переняли способы и средства рыбной ловли. Охотники-оленеводы жили в деревянных чумах «урса, уурс», имевших сходство с жилищами северных оленеводов- якутов, чукчей, ненцев и т.д. Высота чума 2,5–3 м. Зимой жерди покрывались шкурами. Под вершиной чума устанавливали очаг, сооружали станок для подвешивания котлов и чайников. Сойоты жили в густом еловом или кедровом лесу, здесь было теплее и меньше снега. Выход из чума был направлен на восток, чтобы раньше встречать восход солнца.

В чуме существовало деление на левую – мужскую и правую – женскую. Места напротив входа считались почетными, здесь сидел хозяин и гости. Посуда, продукты, низкий столик для приема пищи находились на женской половине. Оленья сбруя, оружие, личные вещи мужчины находились на его половине. Дверью служила часть нижней покрышки или мешковина, пришитая к ее краю. В чуме не было никакой мебели, все имущество перевозилось и хранилось во вьючных сумах.

Основная пища сойотов – оленье мясо и дичь. Мясо оленей употребляют в основном в вареном виде, ценится жирное мясо осеннего забоя. Особенное лакомство – вареный или жареный олений язык, оленьи губы. В пищу употребляются все внутренности оленя, все они имеют бурятские названия. Оленье мясо также потребляется в сушеном виде.

Верхняя одежда сойотов- оленеводов шилась из шкур диких животных: выделанная шкура лося использовалась для шитья демисезонной одежды. Обувь шилась из оленьих камусов. Украшением одежды служили орнаменты из стриженных отрезков оленьих шкурок, которые пришивались к подолу и рукавам одежды. Некоторые элементы сойотской одежды до сих пор сохранились в охотничьей одежде.

Эвенки и сойоты Бурятии стали лауреатами VI Международной выставки-ярмарки коренных малочисленных народов России «Сокровища Севера–2011». Целебные травы, стельки и носки ячьей шерсти из Горной Оки пользовались особым спросом. Детский хореографический ансамбль «Уулын сууряан». стал лауреатом в номинации «Лучший национальный танец». Лучшей этнической кухней признана сойотская кухня, сойоты были удостоены специального приза «За верность традициям предков».

Авторы: М. Н. Петрушина (Природа.); Г. И. Гладкевич (полезные ископаемые, Население, Хозяйство), И. Л. Кызласов, Т. Е. Санжиева, К. Н. Фёдоров (Исторический очерк), А. Н. Прокинова (Здравоохранение), А. Д. Цендина (Литература) Авторы: М. Н. Петрушина (Природа.); Г. И. Гладкевич (полезные ископаемые, Население, Хозяйство), И. Л. Кызласов, Т. Е. Санжиева, К. Н. Фёдоров (Исторический очерк); >>

БУРЯ́ТИЯ (Рес­пуб­ли­ка Бу­ря­тия), субъ­ект Рос. Фе­де­ра­ции. Рас­по­ло­же­на на юге Ази­ат. час­ти Рос­сии. Вхо­дит в Си­бир­ский фе­де­раль­ный ок­руг. Пл. 351,3 тыс. км 2 . Нас. 969,1 тыс. чел. (2005; 389 тыс. чел. в 1926; 673 тыс. чел. в 1959; 1042 тыс. чел. в 1989). Сто­ли­ца – Улан-Удэ. Адм.-терр. де­ле­ние: 21 рай­он, 6 го­ро­дов, 21 пос. гор. ти­па.

Органы государственной власти

Сис­те­ма ор­га­нов гос. вла­сти оп­ре­де­ля­ет­ся Кон­сти­ту­ци­ей Рес­пуб­ли­ки Бу­ря­тия (1994). Гос. власть осу­ще­ст­в­ля­ют пре­зи­дент, Нар. ху­рал (пар­ла­мент), пра­ви­тель­ст­во, иные ор­га­ны гос. вла­сти, об­ра­зуе­мые в со­от­вет­ст­вии с Кон­сти­ту­ци­ей рес­пуб­ли­ки. Гла­ва рес­пуб­ли­ки и её выс­шее долж­но­ст­ное ли­цо – пре­зи­дент на­де­ля­ет­ся пол­но­мо­чия­ми Нар. ху­ра­лом по пред­став­ле­нию Пре­зи­ден­та РФ. Нар. ху­рал – выс­ший за­ко­но­да­тель­ный (пред­ста­вит.) ор­ган рес­пуб­ли­ки. Со­сто­ит из 66 де­пу­та­тов, из­би­рае­мых на 5 лет на ос­но­ве все­об­ще­го рав­но­го и пря­мо­го из­би­ра­тель­но­го пра­ва при тай­ном го­ло­со­ва­нии с учё­том тер­ри­то­ри­аль­но­го и нац. пред­ста­ви­тель­ст­ва. Пра­ви­тель­ст­во – выс­ший ис­пол­нит. ор­ган гос. вла­сти. Пред­се­да­те­лем пра­ви­тель­ст­ва яв­ля­ет­ся пре­зи­дент рес­пуб­ли­ки.

Природа

Рель­еф . Тер­ри­то­рия Б. рас­по­ло­же­на в юж. час­ти Вос­точ­ной Си­би­ри , в осн. в За­бай­ка­лье . В ре­лье­фе Б. пре­об­ла­да­ют глы­бо­вые и склад­ча­то-глы­бо­вые, силь­но рас­чле­нён­ные плос­ко­вер­шин­ные го­ры; в вы­со­ко­горь­ях мес­та­ми раз­ви­ты аль­пий­ские фор­мы рель­е­фа. На за­па­де Б. про­сти­ра­ют­ся вы­со­ко­гор­ные хреб­ты, плос­ко­го­рья и пла­то Вос­точ­но­го Сая­на (го­ра Мун­ку-Сар­дык, 3491 м, – выс­шая точ­ка Б.). Вдоль впа­ди­ны оз. Бай­кал с юго-за­па­да на се­ве­ро-вос­ток про­тя­ги­ва­ют­ся хреб­ты Ха­мар-Да­бан, Улан-Бур­га­сы, Икат­ский, Бар­гу­зин­ский и др. На се­ве­ре Б. – Ста­но­вое на­го­рье с Верх­не­ан­гар­ским, Се­веро-Муй­ским, Юж­но-Муй­ским и др. хреб­та­ми; на вос­то­ке – об­шир­ное Ви­тим­ское плос­ко­го­рье . В юж. и юго-вост. час­ти Б., в бас­сей­не Се­лен­ги, рас­по­ло­же­ны сред­не­вы­сот­ные хреб­ты Ца­ган-Да­бан, Ца­ган-Хур­тэй и др. В пре­де­лах гор­ных сис­тем Б. рас­про­стра­не­ны об­шир­ные меж­гор­ные кот­ло­ви­ны – Бар­гу­зин­ская кот­ло­ви­на , Верх­не­ан­гар­ская, Со­сно­во­озёр­ская, Тун­кин­ская и др. (см. карту).

Ок. 90% тер­ри­то­рии Б. за­ни­ма­ют мно­го­лет­не­мёрз­лые гор­ные по­ро­ды, ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны раз­но­об­раз­ные мерз­лот­ные про­цес­сы и яв­ле­ния: тер­мо­карст, со­лиф­люк­ция, буг­ры пу­че­ния и т. д. В го­рах схо­дят ла­ви­ны, ин­тен­сив­на эро­зия, в кот­ло­ви­нах встре­ча­ют­ся эо­ло­вые фор­мы рель­е­фа. На хреб­те Ха­мар-Да­бан, в Вост. Сая­не и на Ви­тим­ском плос­ко­го­рье раз­вит карст. Са­мая круп­ная пе­ще­ра – Дол­ган­ская Яма (дли­на ок. 5 км).

Гео­ло­ги­чес­кое строе­ние. По­лез­ные ис­ко­пае­мые . Гео­ло­ги­че­ски тер­ри­то­рия Б. рас­по­ло­же­на в вост. час­ти Ура­ло-Охот­ско­го под­виж­но­го поя­са . Центр. и сев. рай­оны Б. при­над­ле­жат позд­не­про­те­ро­зой­ской (бай­каль­ской) Бай­ка­ло-Па­том­ской склад­ча­той об­лас­ти. Вдоль юго-зап. и юго-вост. ок­ра­ин Б. про­тя­ги­ва­ют­ся ран­не­па­ле­о­зой­ские (са­ла­ирские) склад­ча­тые со­ору­же­ния Вост. Сая­на и Джи­дин­ской зо­ны. Во внутр. рай­онах име­ют­ся глы­бы ран­не­до­кем­брий­ской ко­ры – Гар­га­но-Ха­мар-Да­бан­ская, Юж­но-Муй­ская, Се­ве­ро-Муй­ская и др. Ус­та­нов­ле­ны на­ло­жен­ные впа­ди­ны по­здне­про­те­ро­зой­ско­го, па­лео­зой­ско­го и ме­зо­зой­ско­го воз­рас­тов. Ог­ром­ные пло­ща­ди в За­бай­ка­лье за­ня­ты па­лео­зой­ски­ми гра­ни­тои­да­ми. В те­че­ние фа­не­ро­зоя центр. и юж. рай­оны Б. не­од­но­крат­но ис­пы­ты­ва­ли тек­то­но­маг­ма­тич. ак­ти­ви­за­цию. В кай­но­зое тер­ри­то­рию Б. ох­ва­ти­ло го­ро­об­ра­зо­ва­ние. Ак­тив­ный риф­то­ге­нез про­яв­лен в юж., сев.-зап. и сев. рай­онах (Бай­каль­ская риф­то­вая сис­те­ма ). Ха­рак­тер­на вы­со­кая сейс­мич­ность. Зем­ле­тря­се­ния мно­го­чис­лен­ны, ин­тен­сив­ность их мо­жет дос­ти­гать 10–11 бал­лов (мак­си­мум эпи­цен­тров зем­ле­тря­се­ний – вдоль оз. Бай­кал). Име­ют­ся по­кро­вы чет­вер­тич­ных ба­заль­тов и вул­ка­нич. ко­ну­сы в го­рах Вост. Саян (вул­кан Кро­пот­ки­на), к югу и юго-за­па­ду от оз. Бай­кал, на Ви­тим­ском плос­ко­го­рье.

На тер­ри­то­рии Б. – неск. со­тен ме­сто­ро­ж­де­ний разл. по­лез­ных ис­ко­пае­мых. Не­дра Б. со­дер­жат поч­ти по­ло­ви­ну за­па­сов РФ руд цин­ка и ок. 1 / 4 – руд свин­ца (свин­цо­во-цин­ко­вые ме­сто­ро­ж­де­ния Хо­лод­нин­ское и Озёр­ное – круп­ней­шие в Рос­сии). Ве­ли­ки за­па­сы руд мо­либ­де­на (35% за­па­сов РФ; ме­сто­рожде­ния Оре­кит­кан­ское, Жар­чин­ское), вольф­ра­ма (ме­сто­ро­ж­де­ния Хол­то­сон­ское, за­ни­маю­щее по за­па­сам 2-е ме­сто в ми­ре, и Ин­кур­ское). Име­ет­ся ок. 300 рос­сып­ных и ко­рен­ных ме­сто­ро­ж­де­ний зо­ло­та (из 13 ко­рен­ных ме­сто­ро­ж­де­ний наи­бо­лее круп­ное – Зун-Хол­бин­ское). На тер­ри­то­рии Б. рас­по­ла­га­ют­ся пер­спек­тив­ные ура­но­во-руд­ные рай­оны – Ерав­нин­ский и Ви­тим­ский (пер­во­оче­ред­ной и наи­бо­лее под­го­тов­лен­ный к ос­вое­нию в Рос­сии); вы­яв­лен пла­ти­но­нос­ный ре­ги­он (ох­ва­ты­ва­ет Се­ве­ро­бай­каль­ский, Муй­ский и Окин­ский райо­ны). Не­дра Б. бо­га­ты неф­ри­том разл. сор­тов (круп­ней­шее ме­сто­ро­ж­де­ние – Го­лю­бин­ское в Муй­ском р-не), а так­же флюо­ри­том (На­ран­ское, Эги­тин­ское ме­сто­ро­ж­де­ния и др.). Ме­сто­ро­ж­де­ние ас­бе­ста Мо­ло­дёж­ное, раз­ве­дан­ное и под­го­тов­лен­ное к пром. ос­вое­нию, яв­ля­ет­ся уни­каль­ным по ка­че­ст­ву сы­рья. Из­вест­ны ме­сто­ро­ж­де­ния фос­фо­ри­тов (Ха­ра­нур­ское), квар­ци­тов (Че­рем­шан­ское и др.), апа­ти­та (Ошур­ков­ское), гра­фи­та (Улур­ское и Бо­яр­ское), рос­сы­пи хал­це­до­на, в т. ч. сер­до­ли­ка (Тул­дун­ское), при­род­ных стро­ит. ма­те­риа­лов. То­п­лив­но-энер­ге­тич. ре­сур­сы Б. пред­став­ле­ны ме­сто­ро­ж­де­ния­ми ка­мен­но­го (Олонь-Ши­бир­ское, Ни­коль­ское) и бу­ро­го (Гу­синоозер­ское, Та­лин­ское и др.) уг­лей, тор­фа, го­рю­чих слан­цев. Зна­чи­тель­ны за­па­сы под­зем­ных вод, обиль­ны тер­маль­ные ис­точ­ни­ки, на ба­зе ко­то­рых ор­га­ни­зо­ва­ны баль­нео­ло­гич. ку­рор­ты (Ар­шан, Го­ря­чинск и др.).

Кли­мат . При­род­ные ус­ло­вия для жиз­ни на­се­ле­ния Б. в це­лом ма­ло­бла­го­при­ят­ные, в вы­со­ко­горь­ях – экс­тре­маль­ные. Кли­мат Б. рез­ко кон­ти­нен­таль­ный. Зи­ма про­дол­жи­тель­ная, су­ро­вая и ма­ло­снеж­ная. Ср. темп-ра ян­ва­ря от –18 до –22 °С в рай­онах, при­ле­гаю­щих к оз. Бай­кал, в кот­ло­ви­нах от –26 до –30 °С; в го­рах от –25 до –30 °С в пред­горь­ях и меж­гор­ных до­ли­нах, от –20 до –25 °С в вы­со­ко­горь­ях. Ле­то ко­рот­кое, тё­п­лое, в пер­вой по­ло­ви­не за­суш­ли­вое, во вто­рой – дожд­ли­вое. Ср. темп-ра ию­ля от 10–14 °С в рай­онах, при­ле­гаю­щих к оз. Бай­кал, до 16–19 °С в кот­ло­ви­нах; в го­рах с вы­со­той темп-ры по­ни­жа­ют­ся до 8–11 °С. Час­ты позд­ние ве­сен­ние и ран­ние осен­ние за­мо­роз­ки. Осад­ков в год в ср. 400–500 мм, в до­ли­нах и кот­ло­винах до 250–300 мм, мес­та­ми ме­нее 250 мм (Бар­гу­зин­ская кот­ло­ви­на), в го­рах до 1000 мм.

Внутренние воды . В Б. свыше 25 тыс. рек об­щей про­тя­жён­но­стью ок. 125 тыс. км, из них су­до­ход­ны свыше 2,5 тыс. км. Св. 1 / 2 тер­ри­то­рии Б. от­но­сит­ся к бас­сей­ну оз. Бай­кал. Осн. ре­ки: Се­лен­га с при­то­ка­ми Хи­лок, Уда и др., Бар­гу­зин , Верх­няя Ан­га­ра . Бас­сей­ну р. Ле­на при­над­ле­жит Ви­тим с при­то­ка­ми Ци­па, Муя и др. Ре­ки име­ют пре­им. до­ж­де­вое пи­та­ние; зи­мой мно­гие ма­лые и сред­ние ре­ки про­мер­за­ют; час­то об­ра­зу­ют­ся круп­ные на­ле­ди. Реч­ной сток рас­пре­де­лён не­рав­но­мер­но – от 2 л/с с км 2 в бас­сей­не р. Се­лен­га до 20 л/с с км 2 и бо­лее в бас­сей­нах рек, сте­каю­щих с зап. скло­на хреб­та Ха­мар-Да­бан. Ок. 34 тыс. озёр об­щей пло­ща­дью св. 2,8 тыс. км 2 , в т. ч. Бай­кал , Гу­си­ное озе­ро , Ба­унт и др. В меж­гор­ных кот­ло­ви­нах пре­об­ла­да­ют не­боль­шие тер­мо­кар­сто­вые и пой­мен­ные озё­ра (Ерав­нин­ские озё­ра и др.); в го­рах мно­го лед­ни­ко­вых озёр. В Б. св. 40 во­до­хра­ни­лищ и пру­дов об­щим объ­ё­мом 56 млн. м 3 .

Поч­вы. Ра­сти­тель­ный и жи­вот­ный мир . Ок. 85% тер­ри­то­рии Б. на се­ве­ре, за­па­де и юго-вос­то­ке за­ни­ма­ют гор­ные та­ёж­ные ле­са, пре­им. из ли­ст­вен­ниц да­ур­ской и си­бир­ской, на под­зо­лах, под­бу­рах и крио­зё­мах, мес­та­ми – на дер­но­вых поч­вах. В центр. час­ти Б. пре­об­ла­да­ют ле­со­сте­пи на тём­но-се­рых лес­ных поч­вах и вы­ще­ло­чен­ных чер­но­зё­мах; на юге – зла­ко­во-раз­но­трав­ные сте­пи на чер­но­зё­мах, в кот­ло­ви­нах – су­хие зла­ко­вые сте­пи на каш­та­но­вых поч­вах. В го­рах про­яв­ля­ет­ся вы­сот­ная по­яс­ность. В Вост. Сая­не низ­ко­гор­ные со­сно­во-ли­ст­вен­нич­ные ле­са на выс. 800 м сме­ня­ют­ся ли­ст­вен­нич­ной тай­гой, с выс. 1600–1800 м – ред­ко­лесь­ем из низ­ко­рос­лой со­сны си­бир­ской кед­ро­вой и за­рос­лей кед­ро­во­го стла­ни­ка, круг­ло­лист­ной бе­рё­зы и оль­хов­ни­ка, вы­ше 1900–2000 м – ер­ни­ко­вы­ми, кус­тар­нич­ко­вы­ми, мо­хо­во-ли­шай­ни­ко­вы­ми тун­д­ра­ми и голь­ца­ми с круп­но­глы­бо­вы­ми рос­сы­пя­ми. На влаж­ных на­вет­рен­ных скло­нах хреб­тов, окайм­ляю­щих Бай­кал, рас­про­стра­не­на тем­но­хвой­ная кед­ро­во-пих­то­вая и ело­во-кед­ро­во-пих­то­вая тай­га, сме­няю­щая­ся поя­сом кед­ро­во­го стла­ни­ка; с выс. 1700–1800 м рас­про­стра­не­ны гор­ные тун­д­ры. На Ста­но­вом на­го­рье в низ­ко­горь­ях раз­ви­ты ли­ст­вен­нич­ные ле­са, вы­ше 1200 м – ли­ст­вен­нич­ные ред­ко­ле­сья, в вы­со­ко­горь­ях – гор­но-тун­д­ро­вая рас­ти­тель­ность. Для Ви­тим­ско­го плос­ко­го­рья ти­пич­ны под­гор­ные ли­ст­вен­нич­ные и со­сно­вые тра­вя­но-брус­нич­ные ле­са и сред­не­гор­ные ли­ст­вен­нич­ные ле­са с под­лес­ком из кус­тар­ни­ко­вой бе­рё­зы и да­ур­ско­го ро­до­ден­д­ро­на. На юге Б. под­гор­ные сте­пи на выс. 600–700 м пе­ре­хо­дят в низ­ко­гор­ные, пре­им. со­сно­вые и ли­ст­вен­нич­но-бе­рё­зо­вые ле­со­сте­пи, вы­ше раз­ви­ты ли­ст­вен­нич­но-со­сно­вые, со­сно­вые и ли­ст­вен­нич­ные ле­са; с выс. 1800 м рас­про­стра­не­ны голь­цы.

В ле­сах Б. оби­та­ют волк, бу­рый мед­ведь, ку­ни­ца, хорь лес­ной, ко­ло­нок, со­боль, ка­бан, лось, изюбрь, ко­су­ля, зай­цы, бел­ка, ряб­чик, глу­харь; в ле­со­сте­пи и сте­пи – кор­сак, сус­лик, су­рок и др.; в ре­ках во­дят­ся стер­лядь, тай­мень, фо­рель, ха­ри­ус и др.

Сис­те­ма ох­ра­няе­мых при­род­ных тер­ри­то­рий (9,5% пло­ща­ди Б.) вклю­ча­ет: гос. при­род­ные за­по­вед­ни­ки Бар­гу­зин­ский, Бай­каль­ский, Джер­гин­ский; нац. пар­ки За­бай­каль­ский и Тун­кин­ский, 23 за­каз­ни­ка (Фро­ли­хин­ский, Ал­та­чей­ский, Ка­бан­ский и др.), 266 па­мят­ни­ков при­ро­ды, в т. ч. ланд­шафт­ные (Инин­ский сад кам­ней и др.). Оз. Бай­кал вклю­че­но в спи­сок Все­мир­но­го на­сле­дия .

На б. ч. тер­ри­то­рии Б. эко­ло­ги­че­ская си­туа­ция уме­рен­но ост­рая, в рай­онах, при­ле­гаю­щих к оз. Бай­кал, – ост­рая и очень ост­рая, что свя­за­но с за­гряз­не­ни­ем вод­ной и воз­душ­ной сре­ды, ис­то­ще­ни­ем почв. Вы­бро­сы за­гряз­няю­щих ве­ществ в ат­мо­сфе­ру со­став­ля­ют 86 тыс. т, во­до­за­бор 395 млн. м 3 (2003). Силь­но на­ру­ше­ны ланд­шаф­ты в рай­онах до­бы­чи по­лез­ных ис­ко­пае­мых, в т. ч. в зо­не Бай­ка­ло-Амур­ской ма­ги­ст­ра­ли . Эро­зии и де­фля­ции под­вер­же­ны до 50% почв с.-х. уго­дий рес­пуб­ли­ки.

Население

Осн. часть на­се­ле­ния Б. со­став­ля­ют рус­ские (67,8%; 2002, пе­ре­пись). Бу­ря­тов на­счи­ты­ва­ет­ся 27,8%, сой­о­тов – 0,3%, эвен­ков – 0,2%. Из др. групп – ук­ра­ин­цы (1,0%), та­та­ры (0,8%), ар­мя­не (0,2%), нем­цы (0,2%). С 1993 ха­рак­тер­на ес­теств. убыль на­се­ле­ния: смерт­ность (14,6 на 1000 жит., 2004) пре­вы­ша­ет ро­ж­дае­мость (13,7 на 1000 жит.); мла­ден­че­ская смерт­ность 14,3 на 1000 жи­во­ро­ж­дён­ных (2003). До­ля жен­щин 52,4%. До­ля на­се­ле­ния мо­ло­же тру­до­спо­соб­но­го воз­рас­та (до 16 лет) 22,0%, стар­ше тру­до­спо­соб­но­го воз­рас­та 14,9%. Ср. ожи­дае­мая про­дол­жи­тель­ность жиз­ни 61,1 го­да (2004; муж­чи­ны – 54,6, жен­щи­ны – 68,9 го­да). С 1996 ха­рак­те­рен ус­той­чи­вый ми­грац. от­ток на­се­ле­ния (38 на 10 тыс. жит.), его пик (46 на 10 тыс. жит.) при­шёл­ся на 1997–2001. Ср. плот­ность нас. 2,8 чел./км 2 . Наи­бо­лее плот­но за­се­ле­ны центр. и юж. час­ти рес­пуб­ли­ки, пре­им. вдоль Се­лен­ги и её при­то­ков (до 8 чел./км 2). Гор. нас. 57% (2005; 41% в 1959; 61,6% в 1989). Св. 36% на­се­ле­ния Б. и бо­лее 62% всех го­ро­жан про­жи­ва­ют в г. Улан-Удэ (352,6 тыс. чел., 2005). Др. круп­ные го­ро­да (тыс. чел.): Се­ве­ро­бай­кальск (25,8), Гу­си­но­озерск (25,4), Кях­та (18,8), За­ка­менск (12,9).

Религия

В Б. наи­боль­шее чис­ло по­сле­до­ва­те­лей име­ют буд­дизм (ла­ма­изм) и пра­во­сла­вие. На тер­ри­то­рии Б. – 69 при­хо­дов Рус. пра­во­слав­ной церк­ви Мо­с­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та (при­над­ле­жат Чи­тин­ской и За­бай­каль­ской епар­хии, уч­ре­ж­дён­ной в 1894), бо­лее 40 буд­ди­ст­ских об­щин, бо­лее 40 про­тес­тант­ских об­щин, не­мно­го­числ. при­хо­ды Рус­ской древ­ле­пра­во­слав­ной церк­ви, Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви; име­ют­ся иу­даи­ст­ские и му­суль­ман­ские об­щи­ны. Действу­ют мо­на­сты­ри Рус. пра­во­слав­ной церк­ви Мо­с­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та: По­соль­ский в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня муж­ской (ос­но­ван в 1681); Сре­те­ния Гос­под­ня жен­ский (уч­ре­ж­дён в 2000); буд­ди­ст­ские да­ца­ны: Улан-Удэн­ский Хам­бын-Ху­рэ, Ку­рум­кан­ский, Сар­ту­ул-Гэ­гэ­туй­ский, Эги­туй­ский, Са­на­гин­ский, Ивол­гин­ский, Ки­жин­гин­ский, да­цан Бал­дан-Брэй­бун, Туг­нуй­ский, Окин­ский, Там­чин­ский, Кы­рен­ский, Хой­мор­ский, Анин­ский, Че­сан­ский. С кон. 20 в. в Б. воз­рож­да­ет­ся ша­ма­низм.

Исторический очерк

Древ­ней­шие куль­ту­ры на тер­ри­то­рии Б. да­ти­ру­ют­ся не позд­нее эпо­хи му­стье. Верх­ний па­лео­лит пред­став­лен сто­ян­ка­ми, где ис­сле­до­ва­ны ста­цио­нар­ные и лёг­кие по­строй­ки. В ме­зо­ли­те (9–6-е тыс. до н. э.) со­су­ще­ст­во­ва­ли ме­ст­ная се­лен­гин­ская и прив­не­сён­ная чи­кой­ская куль­ту­ры. В не­оли­те (8–3-е тыс.) усть-ка­ре­гин­скую куль­ту­ру на р. Ви­тим (ар­ха­ич­ный ка­мен­ный ин­вен­тарь, наи­бо­лее ран­няя в ре­гио­не ке­ра­ми­ка: круг­ло­дон­ная, ук­ра­шен­ная зиг­за­га­ми и «ёлоч­кой», вы­пол­нен­ны­ми зуб­ча­тым штам­пом) сме­ни­ли усть-юмур­чен­ская и бу­ху­сан­ская куль­ту­ры. Се­вер­нее, на р. Бам­буй­ка, об­на­ру­же­ны шли­фо­ван­ные ору­дия (в т. ч. в древ­ней­шем по­гре­бе­нии – Ниж­няя Джи­лин­да). По р. Се­лен­га бы­ла рас­про­стра­не­на ки­той­ская куль­ту­ра , к за­па­ду от оз. Бай­кал – се­ров­ская куль­ту­ра . На­се­ле­ние Б. в это вре­мя – мон­го­лои­ды. В брон­зо­вом ве­ке се­ров­ские тра­ди­ции про­дол­жи­ла глаз­ков­ская куль­ту­ра , рас­про­стра­нив­шая­ся и на Се­лен­гу. Со 2-го тыс. при­шлые пли­точ­ных мо­гил куль­ту­ра и куль­ту­ра ке­рек­су­ров , ос­тав­лен­ные мон­го­лои­да­ми и ев­ро­пео­и­да­ми, су­ще­ст­во­ва­ли че­рес­по­лос­но. К сер. 1-го тыс. на­се­ле­ние ре­гио­на по­зна­ко­ми­лось с же­ле­зом и по­сте­пен­но во­шло в круг ев­ра­зий­ских степ­ных куль­тур.

В 3 в. до н. э. – 1 в. н. э. тер­ри­то­рия совр. Б. вхо­ди­ла в гос-во хун­ну , ко­то­ры­ми бы­ли соз­да­ны спе­циа­ли­зи­ро­ван­ные ре­мес­лен­ные и зем­ле­дельч. по­се­ле­ния (Ду­ре­ны, Ен­хор), кре­по­сти (Ивол­гин­ский ар­хео­ло­ги­че­ский ком­плекс , Ба­ян-Ун­гер), мо­ну­мен­таль­ные по­гре­бе­ния ари­сто­кра­тии (Иль­мо­вая падь ). Па­мят­ни­ки куль­ту­ры ме­ст­но­го на­се­ле­ния бо­лее позд­не­го пе­рио­да не вы­де­ле­ны. В 6 в. на за­па­де ре­гио­на поя­ви­лась ку­рум­чин­ская куль­ту­ра , на вос­то­ке – да­ра­сун­ская куль­ту­ра . На юге в 8–9 вв. рас­се­ли­лись уй­гу­ры . В 9–10 вв. здесь рас­про­стра­ни­лась хой­це­гор­ская куль­ту­ра . В нач. 13 в. пле­ме­на При­бай­ка­лья во­шли в со­став Монг. им­пе­рии и уча­ст­во­ва­ли в во­ен. экс­пан­сии Чин­гис­ха­на. Па­мят­ни­ки 13–14 вв. от­но­сят­ся к са­ян­туй­ской куль­ту­ре , из­вест­ны ср.-ази­ат. фак­то­рии (Тем­ник, Бар­гу­зин) и монг. усадь­бы эпо­хи Юань (Су­тай, Нар­са­туй). По­сле рас­па­да Монг. им­пе­рии пле­ме­на Пред­бай­ка­лья и За­бай­ка­лья ос­та­ва­лись под кон­тро­лем монг. ха­нов. В 17 в. на тер­ри­то­рии совр. Б. по­лу­чил рас­про­стра­не­ние буд­дизм (пер­вые круп­ные хра­мы воз­ник­ли позд­нее – в сер. – 2-й пол. 18 в.).

В нач. 17 в. в ре­гио­не поя­ви­лись пер­вые рус. ка­за­чьи от­ря­ды под ко­мандо­ва­нием П. И. Бе­ке­то­ва, М. Пер­филь­е­ва, Д. Фир­со­ва и др. Про­дви­же­ние ка­за­ков со­про­во­ж­да­лось строи­тель­ст­вом ост­ро­гов: в Пред­бай­ка­лье – Брат­ско­го (1631), Ба­ла­ган­ско­го (1654), Ир­кут­ско­го (1661), в За­бай­ка­лье – Бар­гу­зин­ско­го (1648), Се­лен­гин­ско­го (1665), Удин­ско­го (1670-е гг.), во­круг ко­то­рых се­ли­лись рус. кре­сть­я­не. К сер. 17 в. за­вер­ши­лось вклю­че­ние в со­став Рус. гос-ва зап. бу­рят, во 2-й пол. 17 в. – за­бай­каль­ских бу­рят, что бы­ло за­кре­п­ле­но Нер­чин­ским до­го­во­ром 1689 с Ки­та­ем.

Рус­ские на пер­вых по­рах не вме­ши­ва­лись в со­ци­аль­ную ор­га­ни­за­цию и куль­ту­ру бу­рят. пле­мён. Од­на­ко рус. ко­ло­ни­за­ция по­влек­ла за со­бой из­ме­не­ния в хо­зяйств. ук­ла­де ре­гио­на. Бу­ря­ты вос­при­ня­ли от рус­ских па­шен­ное зем­ле­де­лие, на­вы­ки его ве­де­ния, эле­мен­ты осед­ло­го бы­та и пр. С рус. ко­ло­ни­за­ци­ей свя­за­но и на­ча­ло хри­стиа­ни­за­ции бу­рят, гл. обр. за­пад­ных. По­сле Бу­рин­ско­го до­го­во­ра 1727 (в том же го­ду вклю­чён в текст Кях­тин­ско­го до­го­во­ра 1727 ), ус­та­но­вив­ше­го офиц. гра­ни­цу ме­ж­ду Рос­си­ей и Мон­го­ли­ей (вхо­див­шей в со­став Ки­тая), на­ча­лось обо­соб­ле­ние бу­рят. пле­мён от монг. ми­ра.

В 18 в. рос. пра­ви­тель­ст­во вклю­чи­ло Б. в еди­ное по­ли­тич., пра­во­вое, адм., эко­но­мич. и куль­тур­ное про­стран­ст­во. При этом дол­гое вре­мя со­хра­ня­лись осн. фор­мы са­мо­управ­ле­ния бу­рят, су­ще­ст­во­вав­шие до при­сое­ди­не­ния ре­гио­на. В 18 – нач. 20 вв. тер­ри­то­рия совр. Б. вхо­ди­ла в со­став Си­бир­ской (1708–64) и Ир­кут­ской (1764–1851) гу­бер­ний, за­тем б. ч. тер­ри­то­рии совр. Б. пе­ре­да­на в За­бай­каль­скую обл. (1851–1920), ко­то­рая во­шла позд­нее в За­бай­каль­скую губ. (1920–21), об­ра­зо­ван­ную в Даль­не­вос­точ­ной рес­пуб­ли­ке (ДВР). Не­боль­шие тер­ри­то­рии на юго-за­па­де и северо-за­па­де Б. ос­та­лись в со­ста­ве Ир­кут­ской губ. (1851–1922).

Круп­ным цен­тром об­ще­рос. и ме­ж­ду­нар. тор­гов­ли ста­ла тор­го­вая сло­бо­да Кях­та . По Ус­та­ву об управ­ле­нии ино­род­цев 1822 на тер­ри­то­рии Б. бы­ли уч­ре­ж­де­ны степ­ные ду­мы во гла­ве с тай­ша­ми. В 19 – нач. 20 вв. в С.-Пе­тер­бур­ге, Ка­за­ни, Том­ске, Ир­кут­ске опу­бли­ко­ва­ны ра­бо­ты бу­рят. учё­ных П. А. Бадмае­ва, Г. Гом­бо­ева, Д. Банза­ро­ва ­ и М. Н. Ханга­ло­ва ­. Во 2-й пол. 19 в. в Б. по­лучи­ла рас­про­стра­не­ние зо­ло­то­до­бы­ча. На раз­ви­тие ре­гио­на по­влия­ла по­строй­ка уча­ст­ков Транс­си­бир­ской ма­ги­ст­ра­ли – За­бай­каль­ской (1895–1905) и Кру­го­бай­каль­ской (1899–1905) же­лез­ных до­рог.

В нач. 20 в. сре­ди бу­рят воз­ник­ло и раз­ви­ва­лось нац. дви­же­ние за соз­да­ние бу­рят. нац. ав­то­но­мии. В пе­ри­од Гражд. вой­ны 1917–22 тер­ри­то­рия совр. Б. на­хо­ди­лась под кон­тро­лем войск ата­ма­на Г. М. Се­мё­но­ва (1918–20), под­дер­жи­вае­мо­го япон. и амер. вой­ска­ми. 19.1.1919 Се­мё­нов об­ра­зо­вал в Чи­те пра­ви­тель­ство т. н. Не­за­ви­си­мой Мон­го­ло-Бу­рят. рес­пуб­ли­ки. В хо­де Вос­точ­но­го фрон­та на­сту­п­ле­ния 1919–20 войск Крас­ной Ар­мии, а так­же Чи­тин­ских опе­ра­ций 1920 тер­ри­то­рия совр. Б. бы­ла за­ня­та час­тя­ми Крас­ной Ар­мии. 21.4.1921 в За­бай­каль­ской губ. ДВР бы­ла об­ра­зо­ва­на Бу­рят-Монг. АО (центр – г. Верх­не­удинск). 9.1.1922 в юго-вост. час­ти Ир­кут­ской губ. РСФСР и на край­нем за­па­де За­бай­каль­ской губ. ДВР соз­да­на Мон­го­ло-Бу­рят. АО (центр – г. Ир­кутск). 30.5.1923 Бу­рят-Монг. АО и Мон­го­ло-Бу­рят. АО объ­е­ди­не­ны в Бу­рят-Монг. АССР (центр – г. Верх­не­удинск, с 1934 Улан-Удэ). В 1920-е гг. Бу­рят-Монг. АССР ста­ла цен­тром рас­про­стра­не­ния ком­му­ни­стич. идей на буд­дий­ский Вос­ток. В 1930–36 Бу­рят-Монг. АССР вхо­ди­ла в со­став Вос­точ­но-Си­бир­ско­го края. По­ста­нов­ле­ни­ем ЦИК СССР от 26.9.1937 из со­ста­ва Бу­рят-Монг. АССР вы­де­ле­на часть тер­ри­то­рии. Из Агин­ско­го и Улан-Онон­ско­го ай­ма­ков рес­пуб­ли­ки об­ра­зо­ван Агин­ский Бу­рят-Монг. нац. ок­руг (см. Агин­ский Бу­рят­ский ав­то­ном­ный ок­руг ) в со­ста­ве Чи­тин­ской обл., а из Алар­ско­го, Бо­хан­ско­го и Эхи­рит-Бу­ла­гат­ско­го ай­ма­ков – Усть-Ор­дын­ский Бу­рят-Монг. нац. ок­руг (см. Усть-Ор­дын­ский Бу­рят­ский ав­то­ном­ный ок­руг ) в со­ста­ве Ир­кут­ской обл. 7.7.1958 Бу­рят-Монг. АССР пе­ре­име­но­ва­на в Бу­рят. АССР. 9.10.1990 на сес­сии ВС Бу­рят. АССР бы­ла при­ня­та Дек­ла­ра­ция о гос. су­ве­ре­ни­те­те, а рес­пуб­ли­ка бы­ла пе­ре­име­но­ва­на в Бу­рят. ССР. 27.3.1992 при­ня­то совр. на­зва­ние.

Хозяйство

Б. вхо­дит в Вос­точ­но-Си­бир­ский эко­но­мич. р-н. Объ­ём пром. про­дук­ции по стои­мо­сти в 3,8 раза пре­вы­ша­ет объ­ём с.-х. про­дук­ции. В эко­но­ми­ке РФ рес­пуб­ли­ка вы­де­ля­ет­ся до­бы­чей зо­ло­та (ок. 6% рос. до­бы­чи), про­из-вом вер­то­лё­тов, ме­тал­ло­кон­ст­рук­ций и вы­со­ко­проч­ных ме­ти­зов к ним, элек­тро­дви­га­те­лей для под­виж­но­го со­ста­ва МПС, а так­же шер­стя­ных тка­ней (бо­лее 5% рос. про­из-ва).

В струк­ту­ре ВРП (2003, %): до­ля пром-сти 26,3, не­ры­ноч­ных ус­луг 17,3, транс­пор­та и свя­зи 17,1, тор­гов­ли и ком­мерч. дея­тель­но­сти по реа­ли­за­ции то­ва­ров и ус­луг 11,3, с. х-ва 9,8, строи­тель­ст­ва 9,7, др. от­рас­лей 9,7. Со­от­но­ше­ние пред­при­ятий по фор­мам соб­ст­вен­но­сти (по чис­лу ор­га­ни­за­ций; %, 2004): ча­ст­ная 58,9, гос. и му­ни­ци­паль­ная 22,7, об­ществ. и ре­лиг. орг-ций 10,3, про­чие фор­мы соб­ст­вен­но­сти 8,1.

Эко­но­ми­че­ски ак­тив­ное нас. 471 тыс. чел. (2003), из них в эко­но­ми­ке за­ня­то 61,6%. От­рас­ле­вая струк­ту­ра за­ня­то­сти (%): пром-сть 18,2, об­ра­зо­ва­ние 13,5, тор­гов­ля и об­ществ. пи­та­ние 13,4, с. х-во 10,4, здра­во­охра­не­ние 8,4, транс­порт 7,4, строи­тель­ст­во 5,5, связь 1,6, лес­ное хо­зяй­ст­во 1,3. Уро­вень без­ра­бо­ти­цы 16,8%. Де­неж­ные до­хо­ды на ду­шу нас. 5,7 тыс. руб. в ме­сяц (70% от сред­не­го по РФ, окт. 2005); 36,7% нас. име­ет до­хо­ды ни­же про­жи­точ­но­го ми­ни­му­ма.

Про­мыш­лен­ность . Объ­ём пром. про­дук­ции Б. 26,17 млрд. руб. (2003). Отраслевая струк­ту­ра пром. про­из-ва: ма­ши­но­строе­ние и ме­тал­ло­об­ра­бот­ка 39%, элек­тро­энер­ге­ти­ка 26,5%, цвет­ная ме­тал­лур­гия 11,6%, пи­ще­вая пром-сть 8,2%, лес­ная, де­ре­во­об­ра­ба­ты­ваю­щая и цел­лю­лоз­но-бу­маж­ная 6%, то­п­лив­ная 3,1%, пром-сть стро­ит. ма­те­риа­лов 2,3%, лёг­кая пром-сть 1,7%.

Струк­ту­ра и тер­ри­то­ри­аль­ная ор­га­ни­за­ция хо­зяй­ст­ва Б. сфор­ми­ро­ва­лись на ос­но­ве собств. ми­не­раль­но-сырь­е­вой ба­зы (до­бы­ча по­лез­ных ис­ко­пае­мых), под влия­ни­ем пром. по­ли­ти­ки в сов. пе­ри­од и бла­го­да­ря осо­бен­но­стям эко­но­ми­ко-гео­гра­фич. по­ло­же­ния (уда­лён­ность тер­ри­то­рии Б. от зап. и вост. гра­ниц го­су­дар­ст­ва обу­сло­ви­ла раз­ви­тие от­рас­лей ОПК).

До­бы­ва­ют ка­мен­ный уголь (Олонь-Ши­бир­ское и Ни­коль­ское ме­сто­рож­де­ния на гра­ни­це с Чи­тин­ской обл., близ пос. Са­ган-Нур; табл. 1); ок. 90% до­бы­чи осу­щест­вля­ет­ся на раз­ре­зе «Туг­нуй­ский» (Олонь-Ши­бир­ское ме­сто­рож­де­ние), од­ном из са­мых мощ­ных и пер­спек­тив­ных в Вост. Си­би­ри. По­треб­но­сти ре­гио­на в элек­тро­энер­гии обес­пе­че­ны при­мер­но на 55%, при этом Б. экс­пор­ти­ру­ет элек­тро­энер­гию в Мон­го­лию. Поч­ти 100% элек­тро­энер­гии и те­п­ла в рес­пуб­ли­ке про­из­во­дит­ся на ТЭС [ве­ду­щие – Гу­си­но­озер­ская ГРЭС (в со­ста­ве РАО «ЕЭС Рос­сии»), Улан-Удэн­ская ТЭЦ-1 (ОАО «Бу­рят­энер­го»)].

Таблица 1. Основные виды промышленной продукции

Ве­дёт­ся до­бы­ча рос­сып­но­го и руд­но­го зо­ло­та (ве­ду­щая зо­ло­то­до­бы­ваю­щая ор­га­ни­за­ция – «Бу­рят­зо­ло­то»). До­бы­ва­ют квар­ци­ты (Че­рем­шан­ское ме­сто­рож­де­ние в При­бай­каль­ском р-не); осн. по­тре­би­тель квар­це­во­го сы­рья – «Ир­кут­ский алю­ми­ни­е­вый за­вод». К пром. ос­вое­нию под­го­тов­ле­ны свин­цо­во-цин­ко­вые ме­сто­рож­де­ния Озёр­ное и Хо­лод­нин­ское.

Ве­ду­щая от­расль пром-сти – ма­ши­но­строе­ние и ме­тал­ло­об­ра­бот­ка. Осн. пред­при­ятия: Улан-Удэн­ский авиац. за­вод [разл. модификации са­мо­лё­тов Су-25, Су-39, а так­же мно­го­це­ле­вые (Ми-8Т, Ми-171) и бое­вые (Ми-171Ш) вер­то­лёты; св. 1 / 2 вер­то­лё­тов идёт на экс­порт]; «Улан-Удэ­сталь­мост» (од­но из круп­ней­ших пред­при­ятий Си­би­ри и Даль­не­го Вос­то­ка по из­го­тов­ле­нию ме­тал­лич. кон­ст­рук­ций ав­то­до­рож­ных, ж.-д. и пе­ше­ход­ных мос­тов для лю­бо­го ти­па кли­ма­та, сталь­ных кон­ст­рук­ций зда­ний, со­ору­же­ний, кон­ст­рук­ций для ли­ний элек­тро­пе­ре­да­чи и др. про­из­водств); Улан-Удэн­ский ло­ко­мо­ти­во-ва­го­но­ре­монт­ный за­вод. Раз­ви­то так­же про­из-во элек­тро­дви­га­те­лей пе­ре­мен­но­го то­ка («Элек­тро­ма­ши­на»), средств ав­то­ма­тич. ре­гу­ли­ро­ва­ния («Те­п­ло­при­бор-Ком­плект»), те­ле­ви­зи­он­ной и ком­пь­ю­тер­ной тех­ни­ки (ком­пь­ю­тер­ный центр Б. «Бе­лый ле­бедь»), тех­но­ло­гич. обо­ру­до­ва­ния для лёг­кой пром-сти, ма­шин для жи­вот­но­вод­ст­ва и кор­мо­про­из­вод­ст­ва, то­ва­ров нар. по­треб­ле­ния и др. «Бай­каль­ская су­до­строит. ком­па­ния» по­ми­мо су­до­ре­мон­та ока­зы­ва­ет ус­лу­ги по строи­тель­ст­ву па­ром­ных пе­ре­прав, пе­ре­воз­ке ле­са, уг­ля, ми­не­раль­но-стро­ит. гру­зов, уни­вер­саль­ных кон­тей­не­ров, ко­лёс­ной и гу­се­нич­ной тех­ни­ки. Боль­шин­ст­во пред­при­ятий рас­по­ло­же­но в Улан-Удэ.

Ле­со­про­мыш­лен­ный ком­плекс тра­ди­ци­он­но за­ни­ма­ет важ­ное ме­сто в хо­зяй­ст­ве рес­пуб­ли­ки. Осн. про­дук­ция: де­ло­вая дре­ве­си­на, пи­ло­ма­те­риа­лы, шпа­лы для же­лез­ной до­ро­ги, двер­ные и окон­ные бло­ки и др. Круп­ней­шее пред­при­ятие – Се­лен­гин­ский цел­лю­лоз­но-кар­тон­ный ком­би­нат в пос. гор. ти­па Се­лен­гинск (ок. 7% от ва­ло­во­го вы­пус­ка не­бе­лё­ной цел­лю­ло­зы в РФ). Раз­ви­ты глу­бо­кая пе­ре­ра­бот­ка дре­ве­си­ны («Лес Си­би­ри», Улан-Удэ), сбор и пе­ре­ра­бот­ка не­дре­вес­ных ре­сур­сов ле­са, гл. обр. ле­кар­ствен­ных трав («Экор – Да­ры Си­би­ри» и «Бай­кал­фарм» в Улан-Удэ и др.).

Пред­при­ятия пром-сти стро­ит. ма­те­риа­лов про­из­во­дят це­мент, стро­ит. кир­пич, из­весть, сте­но­вые ма­те­риа­лы, ши­фер.

Лёг­кая пром-сть пред­став­ле­на пред­при­ятия­ми по про­из-ву тек­стиль­ной («Улан-Удэн­ская тон­ко­су­кон­ная ма­ну­фак­ту­ра»), швей­ной и обув­ной про­дук­ции («На­ран-Со­юз-Сер­вис», Улан-Удэ).

В пи­ще­вой пром-сти до­ми­ни­ру­ет про­из-во мя­со-мо­лоч­ных из­де­лий. Ве­ду­щие пред­при­ятия: Ка­бан­ский мас­ло­за­вод, «Бу­рят­мя­со­пром» (Улан-Удэ). Дей­ст­ву­ют кон­ди­тер­ская «Ам­та» и ма­ка­рон­ная фаб­ри­ки (Улан-Удэ). Совр. про­из-во по пе­ре­ра­бот­ке ово­щей, пло­дов и ягод («Ни­ва» в Би­чур­ском р-не).

До 40% экс­пор­та Б. обес­пе­чи­ва­ет про­дук­ция Се­лен­гин­ско­го цел­лю­лоз­но-кар­тон­но­го ком­би­на­та и дре­ве­си­на. Осн. им­пор­ти­руе­мые то­ва­ры – про­до­воль­ст­вие и про­дук­ция ма­ши­но­строе­ния (в т. ч. из Мон­го­лии, США, КНР, Ук­раи­ны и др.).

Сель­ское хо­зяй­ст­во . Стои­мость ва­ло­вой про­дук­ции с. х-ва 6,9 млрд. руб. (2003). В стои­мо­ст­ном вы­ра­же­нии пре­об­ла­да­ет про­дук­ция жи­вот­но­вод­ст­ва (65,3%). Раз­но­об­ра­зие при­род­ных ус­ло­вий оп­ре­де­ли­ло су­ще­ст­вен­ные раз­ли­чия в спе­циа­ли­за­ции с. х-ва по тер­ри­то­рии Б. Пло­щадь с.-х. уго­дий 2194,4 тыс. га, из них паш­ня за­ни­ма­ет 32,8%. Рас­те­ние­вод­ст­во ори­ен­ти­ро­ва­но гл. обр. на обес­пе­че­ние по­треб­но­стей жи­вот­но­вод­ст­ва; раз­ви­то прак­ти­че­ски по­все­ме­ст­но, кро­ме сев. час­ти Б. Вы­ра­щи­ва­ют зер­но­вые (58,9% по­се­вов; яро­вая пше­ни­ца и рожь), кор­мо­вые (32,8%; рапс, ви­ка, ти­мо­фе­ев­ка лу­го­вая), кар­то­фель и ово­ще-бах­че­вые (8,1%), фу­раж­ные (овёс, яч­мень) и бо­бо­вые (го­рох) куль­ту­ры. По про­из-ву кар­то­фе­ля ли­ди­ру­ет Ка­бан­ский р-н (юж. часть Б.); ово­щи вы­ра­щи­ва­ют прак­ти­че­ски по­все­ме­ст­но, кро­ме край­не­го се­ве­ро-вос­то­ка и за­па­да (табл. 2).

Таблица 2. Основные виды продукции растениеводства, тыс. т

Осн. на­прав­ле­ния жи­вот­но­вод­ст­ва: мяс­ное и мо­лоч­ное ско­то­вод­ст­во, ов­це­вод­ст­во, сви­но­вод­ст­во (табл. 3, 4). Мяс­ное ско­то­вод­ст­во наи­бо­лее раз­ви­то на край­нем за­па­де, в не­ко­то­рых рай­онах юж. и вост. час­тей рес­пуб­ли­ки, мо­лоч­ное – близ рын­ков сбы­та (Улан-Удэ) и пе­ре­ра­ба­ты­ваю­щих пред­при­ятий в др. рай­онах Б. Раз­ве­де­ние круп­но­го ро­га­то­го ско­та в Б. ог­ра­ни­че­но не­хват­кой кор­мов (в 1950-е гг. бы­ли рас­па­ха­ны луч­шие па­ст­би­ща, се­но­ко­сы, за­ле­жи). Ов­це­вод­ст­во тра­ди­ци­он­но раз­ви­то в юж. рай­онах, а так­же на вос­то­ке и се­ве­ро-вос­то­ке, сви­но­вод­ст­во – в юж. рай­онах; на се­ве­ре Б. пре­об­ла­да­ет оле­не­вод­ст­во. Тра­диц. от­расль – ко­не­вод­ст­во (ок. 50 тыс. го­лов, 2003; гл. обр. на за­па­де и вос­то­ке Б.). Так­же раз­ви­ты ма­ра­ло­вод­ст­во (гл. обр. на вос­то­ке), яко­вод­ст­во (в зап. и вост. рай­онах Б.), кле­точ­ное зве­ро­вод­ст­во (се­реб­ри­сто-чёр­ная ли­си­ца и нор­ка), пче­ло­вод­ст­во и пти­це­вод­ст­во. Рас­про­стра­нён охот­ни­чий про­мы­сел.

Таблица 3. Поголовье скота, тыс. голов

Таблица 4. Основные виды продукции животноводства

Боль­шая часть с.-х. уго­дий (79,8%) от­но­сит­ся к зем­лям с.-х. ор­га­ни­за­ций; в лич­ном поль­зо­ва­нии гра­ж­дан – 4,9%, на до­лю кре­сть­ян­ских (фер­мер­ских) хо­зяйств при­хо­дит­ся 2,8% с.-х. зе­мель. Прак­ти­че­ски всё зер­но (94,2%) про­из­во­дит­ся с.-х. ор­га­ни­за­ция­ми; хо­зяй­ст­ва на­се­ле­ния ли­ди­ру­ют по про­из-ву кар­то­фе­ля (96,9%), ово­щей (91,1%), мо­ло­ка (85,3%), ско­та и пти­цы на убой (84,7%).

Транс­порт. Осн. вид транс­пор­та – же­лез­но­до­рож­ный. Дли­на же­лез­ных до­рог 1227 км (2004). По тер­ри­то­рии Б. про­хо­дят две важ­ней­шие ж.-д. ма­ги­ст­ра­ли РФ – Транс­си­бир­ская и БАМ. Важ­ное зна­че­ние име­ет ав­то­мо­биль­ный транс­порт. Дли­на ав­то­до­рог с твёр­дым по­кры­ти­ем 6325 км. Осн. ма­ги­ст­ра­ли фе­де­раль­но­го зна­че­ния: Ир­кутск – Улан-Удэ и Улан-Удэ – Чи­та. Ме­ж­ду­нар. аэ­ро­порт в Улан-Удэ (ком­па­ния «Бу­рят­ские авиа­ли­нии» осу­ще­ст­в­ля­ет пе­ре­воз­ки внут­ри Б. и за её пре­де­ла­ми). Раз­вит вод­ный транс­порт, об­щая про­тя­жён­ность су­до­ход­ных пу­тей 282 км. Со­об­ще­ние осу­ще­ст­в­ля­ет­ся по ре­кам Се­лен­га, Чи­кой и оз. Бай­кал. На бе­ре­гах Бай­ка­ла функ­цио­ни­ру­ют при­ста­ни Усть-Бар­гу­зин, Ниж­не­ан­гарск и Се­ве­ро­бай­кальск; круп­ный порт – в Улан-Удэ. Осн. пе­ре­во­зи­мые гру­зы: лес, пес­ча­но-гра­вий­ная смесь, неф­те­про­дук­ты.

Об­ра­зо­ва­ние. Уч­ре­ж­де­ния нау­ки и куль­ту­ры. В рес­пуб­ли­ке дей­ст­ву­ют 181 до­шко­ль­ное уч­ре­ж­де­ние, 584 об­ще­об­ра­зо­ват. учеб­ных за­ве­де­ния, 24 уч­ре­ж­де­ния сред­не­го профессионального об­ра­зо­ва­ния, 15 ву­зов (вклю­чая фи­лиа­лы; св. 15 тыс. сту­ден­тов). Круп­ней­шие ву­зы Б. го­су­дар­ст­вен­ные: Бу­рят­ская с.-х. ака­де­мия (ос­но­ва­на в 1931), Вост.-Си­бир­ский тех­но­ло­гич. ун-т (1962), Вост.-Си­бир­ская ака­де­мия куль­ту­ры и ис­кусств (ве­дёт ис­то­рию с 1960), Бу­рят. ун-т (соз­дан в 1995 на ба­зе пе­да­го­гич. ин-та и фи­лиа­ла Но­во­си­бир­ско­го гос. ун-та) – все в Улан-Удэ.

В Б. функ­цио­ни­ру­ют Бу­рят. на­уч. центр СО РАН в со­ста­ве 4 н.-и. ин-тов, От­дел фи­зич. про­блем при Пре­зи­диу­ме на­уч. цен­тра, Бу­рят. н.-и. ин-т СО РАСХН. 4 рес­пуб­ли­кан­ские биб­лио­те­ки, в том чи­сле Нац. б-ка в Улан-Удэ (1881). 16 му­зе­ев, из них круп­ней­шие: в Улан-Удэ – Му­зей ис­то­рии Бу­ря­тии (от­крыт в 1923), Рес­пуб­ли­кан­ский ху­дож. му­зей (1944), Му­зей при­ро­ды Бу­ря­тии (ос­но­ван в 1978, от­крыт в 1983), Му­зей лит-ры Бу­ря­тии (1989) и др.; Крае­ведч. му­зей им. акад. В. А. Об­ру­че­ва в Кях­те (1890), Му­зей И. В. Ба­буш­ки­на в г. Ба­буш­кин (1966), Эт­но­гра­фич. му­зей-за­по­вед­ник на­ро­дов За­бай­ка­лья в пос. Верх­няя Бе­рё­зов­ка (1973), Му­зей де­каб­ри­стов в г. Но­во­се­лен­гинск (1975) и др.

Здравоохранение

В Б. 212 ле­чеб­но-про­фи­лак­тич. уч­ре­ж­де­ний (в т. ч. 28 рес­пуб­ли­кан­ских) – 98 по­ли­кли­ник (в т. ч. 72 в сель­ской ме­ст­но­сти), 114 боль­ниц на 9275 ко­ек (в т. ч. 86 на 4463 кой­ки в сель­ской ме­ст­но­сти). В 2003 в них ра­бо­та­ли ок. 3000 вра­чей и 8443 лица ср. мед. пер­со­на­ла. Осн. при­чи­ны смер­ти – бо­лез­ни сис­те­мы кро­во­об­ра­ще­ния (80%), трав­мы, от­рав­ле­ния, зло­ка­че­ст­вен­ные но­во­об­ра­зо­ва­ния. Ку­рор­ты Ар­шан, Го­ря­чинск.

Средства массовой информации

Осн. га­зет­ные из­да­ния («Бу­ря­тия», «Бу­ря­ад унэн», «Прав­да Бу­ря­тии», «Мо­ло­дёжь Бу­ря­тии») и те­ле­ра­дио­ве­ща­тель­ные ком­па­нии (Бу­рят. гос. те­ле­ра­дио­ве­ща­тель­ная ком­па­ния «Байкал», Об­ще­ст­вен­ное те­ле­ви­де­ние Бу­ря­тии, «Ариг Ус» и др.) из­да­ют­ся и ве­дут пе­ре­да­чи на рус. и бу­рят. язы­ках.

Литература

Бу­рят­ская лит-ра вос­хо­дит к об­ще­мон­голь­ской пись­мен­ной тра­ди­ции. Её фор­ми­ро­ва­ние от­но­сит­ся к 19 в. Ав­то­ры 19 – нач. 20 вв. (Р. Ном­то­ев, И. Х. Галь­ши­ев, В. Юм­су­нов, Ш. Н. Хо­би­ту­ев) в сво­их со­чи­не­ни­ях сле­до­ва­ли тра­ди­ци­ям ср.-век. монг. ли­те­ра­ту­ры. В 1900-х гг. под влия­ни­ем рус. сло­вес­но­сти воз­ник­ла т. н. улус­ная дра­ма­тур­гия (Д. А. Аба­ше­ев, С. П. Бал­да­ев, И. В. Бар­лу­ков, И. Г. Сал­ты­ков), гл. те­мой ко­то­рой ста­ла кри­ти­ка по­ро­ков ста­ро­го об­ще­ст­ва. В 1920-е гг. поя­ви­лось но­вое по­ко­ле­ние – пи­са­те­ли Х. Н. Нам­са­ра­ев, ос­но­во­по­лож­ник совр. бу­рят­ской лит-ры, Ц. Дон (Ц. Д. Дон­ду­бон), по­эт Сол­бо­нэ Туя (П. Н. Дам­би­нов), дра­ма­тур­ги Б. Ба­ра­дин, Н. Г. Бал­да­но; для их про­из­ве­де­ний ха­рак­тер­на опо­ра на нац. фольк­лор. Ли­те­ра­ту­ра сер. – 2-й пол. 20 в. пред­став­ле­на твор­че­ст­вом по­этов Д. Да­ши­ни­мае­ва, Б. Ба­за­ро­на, Б. Аби­дуе­ва, Ц. Гал­са­но­ва, Ц. Дон­до­ко­вой, Д. Жал­са­рае­ва, Н. Дам­ди­но­ва, Д. Ул­зы­туе­ва; дра­ма­тур­га Ц. Шаг­жи­на; про­заи­ков Ц. Га­ла­но­ва, Р. Бе­ло­гла­зо­вой, Ж. Ту­му­но­ва, Б. Мун­го­но­ва, Д. Ба­то­жа­бая, Ж. Бал­дан­жа­бо­на, А. Баль­бу­ро­ва, М. Сте­па­но­ва. Ро­ман­ная три­ло­гия Ч. Цы­ден­дам­бае­ва о пер­вом бу­рят. учё­ном Д. Бан­за­ро­ве («Чер­ниль­ни­ца Бан­за­ро­ва», 1948; «Дор­жи, сын Бан­за­ра», 1952; «Вда­ли от род­ных сте­пей», 1957–58, рус. пер. 1962), ис­то­рич. ро­ман И. Ка­лаш­ни­ко­ва «Жес­то­кий век» (1980) о Чин­гис­ха­не и его вре­ме­ни сви­де­тель­ст­ву­ют о раз­ви­тии круп­ной эпич. фор­мы. Зна­чит. яв­ле­ния в лит-ре ру­бе­жа 20–21 вв. – про­из­ве­де­ния про­заи­ка и дра­ма­тур­га А. Ан­гар­хае­ва, по­эта Б. Ду­га­ро­ва. В об­лас­ти дет­ской лит-ры ра­бо­та­ют пи­са­те­ли Д. Хил­ту­хин, Ц. Ном­то­ев, Ш. Ним­бу­ев, Ц. Бад­ма­ев, Г. Чи­ми­тов.

Изобразительное искусство. Архитектура

Древ­ней­шие па­мят­ни­ки иск-ва и ар­хи­тек­ту­ры в Б. – ос­тат­ки па­лео­ли­тич. жи­ли­ща (по­се­ле­ние Сан­ный Мыс, Хо­рин­ский р-н), не­оли­ти­че­ские ук­ра­ше­ния и ке­ра­ми­ка (По­соль­ская сто­ян­ка и Фо­фа­нов­ский мо­гиль­ник, Ка­бан­ский р-н; сто­ян­ки Исин­га, Тул­дун, мо­гиль­ник Бу­ху­сан, Ерав­нин­ский р-н; по­се­ле­ние Му­хи­но, Ивол­гин­ский р-н). Иск-во эпо­хи брон­зы и ран­не­го же­лез­но­го ве­ка пред­став­ле­но пет­рог­ли­фа­ми , вы­пол­нен­ны­ми то­чеч­ной гра­ви­ров­кой и раскрашенными охрой (пе­ще­ра Ба­гин-хо­ра, Му­хор­ши­бир­ский р-н; Хо­то­гой-Хаб­са­гай, Хо­рин­ский р-н; Ан­гир, Заи­гра­ев­ский р-н; го­ра Ба­га-За­ря, Джи­дин­ский р-н; ок. с. Су­бук­туй, Кях­тин­ский р-н). К эпо­хе хун­ну от­но­сят­ся Ивол­гин­ский ар­хео­ло­ги­чес­кий комп­лекс, из­де­лия из брон­зы (Ды­ре­стуй­ский мо­гиль­ник, Джи­дин­ский р-н), к ран­не­му Сред­не­ве­ко­вью – па­мят­ни­ки ку­рум­чин­ской куль­ту­ры (го­ро­ди­ща, ир­ри­гац. со­ору­же­ния). К па­мят­ни­кам монг. вре­ме­ни при­над­ле­жат не­боль­шие ка­мен­ные кур­га­ны с не­бо­га­тым по­гре­баль­ным ин­вен­та­рём, кре­пость Тай­хан, усадь­ба ок. с. Нар­са­та (Му­хор­ши­бин­ский р-н), пет­рог­ли­фы Сар­ба­дуя (Джи­дин­ский р-н).

Во 2-й пол. 17 – 1-й пол. 18 вв. на­ча­лось стро­и­тель­ст­во де­рев. кре­по­стей (Удин­ский ост­рог, 1670-е гг., Ка­бан­ский ост­рог, 1692, Тро­иц­кая кре­пость, 1727, и др.). С воз­ник­но­ве­ни­ем го­ро­дов по­яв­ля­ют­ся ка­мен­ные строе­ния. Сре­ди со­хра­нив­ших­ся па­мят­ни­ков ар­хи­тек­ту­ры 18 – нач. 19 вв.: ка­фед­раль­ный со­бор (1741–85) и Тро­иц­кая клад­би­щен­ская ц. (1798–1809) в Улан-Удэ, Спас­ская ц. в с. Ту­рун­тае­во (1791), Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский (1773–78) и Ни­коль­ский (1801–1812) со­бо­ры Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мон. в с. По­соль­ское, Тро­иц­кий со­бор Свя­то-Тро­иц­ко­го Се­лен­гин­ско­го мон. (1785).

В 1-й пол. 19 в. в ар­хи­тек­ту­ре оп­ре­де­ляю­щим сти­лем ста­но­вит­ся клас­си­цизм : Тро­иц­кий со­бор в Кях­те (1812–17), Ба­ту­рин­ская Сре­тен­ская ц. в При­бай­каль­ском р-не (1813–36), Бо­го­яв­лен­ская ц. в с. Иль­ин­ка При­бай­каль­ско­го р-на (нач. 1800-х гг.), тор­го­вые ря­ды куп­ца Кур­ба­то­ва (1820-е гг.) и Гос­ти­ный двор (1803–56) в Улан-Удэ, дом куп­ца Эй­дель­ма­на в пос. Ка­банск. В 18–19 вв. стро­ят­ся да­ца­ны , в ар­хи­тек­ту­ре ко­то­рых со­че­та­ются ме­ст­ные и центр.-ази­ат. тра­ди­ции (Там­чин­ский, за­ло­жен в 1741; Му­ром­чин­ский, за­ло­жен в 1741; Аца­гат­ский, 1825; Гу­си­но­озер­ский, 1855–56); по­яв­ля­ет­ся буд­дий­ское иск-во (де­рев. скульп­ту­ра Буд­ды, т. н. Зан­дан-Жуу, в Эги­туй­ском да­ца­не, вы­пол­нен­ная кит. мас­те­ра­ми, кон. 18 – нач. 19 вв.). В 19 в. да­ца­ны ста­но­вят­ся цен­тра­ми ико­но­пи­са­ния, кни­го­пе­ча­та­ния, из­го­тов­ле­ния куль­то­вых пред­ме­тов из дра­го­цен­ных ме­тал­лов (ли­тьё, че­кан­ка), де­ре­ва, гли­ны, па­пье-ма­ше.

По­сле 1917 вы­рос­ли но­вые го­ро­да и по­сёл­ки, рас­ши­ри­лись и бы­ли ре­кон­ст­руи­ро­ва­ны ста­рые (за­строй­ка Улан-Удэ, Кях­ты). Жи­лищ­ное строи­тель­ст­во с кон. 1950-х гг. ве­лось по ти­по­вым и ин­ди­ви­ду­аль­ным про­ек­там с ис­поль­зо­ва­ни­ем же­ле­зо­бе­то­на, алю­ми­ния, стек­ла и пла­сти­ка. Про­дол­жи­лось куль­то­вое строи­тель­ст­во (Ивол­гин­ский да­цан, 1946, гл. храм – 1972). С кон. 1990-х гг. вос­ста­нав­ли­ва­ют­ся куль­то­вые по­строй­ки (ц. Ильи Про­ро­ка в с. Крас­но­яро­во, Ивол­гин­ский р-н; Вос­кре­сен­ский со­бор в Кях­те; хра­мы Му­ром­чин­ско­го да­ца­на).

Ос­но­во­по­лож­ни­ка­ми совр. изо­бра­зит. иск-ва в Б. бы­ли Ц. С. Сам­пи­лов , Р. С. Мэр­ды­ге­ев, И. Г. Да­ду­ев, А. Е. Хан­га­лов, И. А. Ар­жи­ков, соз­да­вав­шие про­из­ве­де­ния на те­мы тру­да и бы­та бу­рят. на­ро­да. В дея­тель­но­сти Сою­за ху­дож­ни­ков рес­пуб­ли­ки (ос­но­ван в 1933) уча­ст­во­ва­ли Г. Е. Пав­лов, Ф. И. Бал­да­ев, порт­ре­тист Д. Д. Ту­ду­пов и др. Во 2-й пол. 20 в. раз­ви­ва­лись ис­то­рич. и жан­ро­вая жи­во­пись (Д. Д. Ду­га­ров, С. Р. Рин­чи­нов и др.), порт­рет и пей­заж (М. З. Олей­ни­ков, Ю. А. Чир­ков и др.), стан­ко­вая гра­фи­ка и ил­лю­ст­ра­ция (Г. Н. Мос­ка­лёв, А. Н. Са­ха­ров­ская, И. И. Ста­ри­ков). В де­ко­ра­тив­но-при­клад­ном иск-ве на­ря­ду с тра­диц. че­кан­кой по се­реб­ру и фи­ли­гра­нью ос­ваи­ва­ют­ся но­вые фор­мы: ке­ра­ми­ка, го­бе­ле­но­вое тка­че­ст­во с ис­поль­зо­ва­ни­ем кон­ско­го во­ло­са.

Музыка

Ос­но­ва муз. куль­ту­ры – тра­ди­ции ко­рен­ных жи­те­лей Б. (см. в ст. Бу­ря­ты ) и пе­ре­се­лен­цев (рус­ские, ук­ра­ин­цы и др.). Осн. жанр бу­рят. уст­ной проф. куль­ту­ры – эпич. ска­за­ния ули­ге­ры . В При­бай­ка­лье со­хра­ня­ют­ся эле­мен­ты муз. куль­ту­ры ша­ма­низ­ма, в За­бай­ка­лье – буд­диз­ма.

Проф. му­зы­ка на­ча­ла раз­ви­вать­ся в 1930-е гг. Су­ще­ст­вен­ное влия­ние на её ста­нов­ле­ние ока­за­ли рус. му­зы­кан­ты, ко­то­рые ор­га­ни­зо­ва­ли в Улан-Удэ творч. кол­лек­ти­вы (муз.-дра­ма­тич. те­атр, Фи­лар­мо­нию; оба 1939) и учеб­ные за­ве­де­ния, соз­да­ли пер­вые про­из­ве­де­ния на ос­но­ве бу­рят. фольк­ло­ра: Р. М. Гли­эр («Ге­рои­че­ский марш Бу­рят-Мон­голь­ской АССР», 1937), П. М. Бер­лин­ский (муз. дра­ма «Ба­ир», в со­ав­тор­ст­ве с Б. Б. Ям­пи­ло­вым, 1938), В. И. Мо­рош­кин (муз. дра­ма «Эр­жэн», 1939), М. П. Фро­лов (опе­ра «Эн­хэ-Бу­лат-ба­тор», 1939), Л. К. Книп­пер (опе­ра «На Бай­ка­ле», 1948, и др.), С. Н. Ряу­зов (опе­ра «У под­но­жия Са­ян», 1952; ба­лет «Свет над до­ли­ной», 1955, и др.). В 1938 в свя­зи с под­го­тов­кой к 1-й Де­ка­де бу­рят. иск-ва в Мо­ск­ве был соз­дан ор­кестр нар. ин­ст­ру­мен­тов. В сер. 1930-х гг. поя­ви­лись проф. ком­по­зи­то­ры-бу­ря­ты Д. Д. Аю­ше­ев, Б. Б. Ям­пи­лов, Ж. А. Ба­ту­ев, Г. Г. Да­ду­ев; пер­вым жан­ром, к ко­то­ро­му они об­ра­ти­лись, бы­ла мас­со­вая пес­ня. В даль­ней­шем по­пу­ляр­ные пес­ни пи­са­ли Б. О. Цы­рен­да­ши­ев, С. С. Ман­жи­ге­ев, А. А. Ан­д­ре­ев. Для ком­по­зи­то­ров 1930–60-х гг. ха­рак­тер­на ори­ен­та­ция на ев­роп. прин­ци­пы со­чи­не­ния. В даль­ней­шем, на­чи­ная с 1970–80-х гг., в твор­че­ст­ве Ан­д­рее­ва, Ю. И. Ир­ды­нее­ва, В. А. Усо­ви­ча, Б. Б. Дон­до­ко­ва, П. Н. Да­ми­ра­но­ва бы­ли най­де­ны приё­мы со­еди­не­ния ос­нов бу­рят. му­зы­ки (напр., пен­та­то­ни­ки) с совр. тех­ни­ка­ми ком­по­зи­ции.

Сре­ди наи­бо­лее зна­чит. про­из­ве­де­ний: опе­ры – три­ло­гия Д. Д. Аю­шее­ва («По­бра­ти­мы», совм. с Б. С. Май­зе­лем, 1958; «Бра­тья», 1961; «Са­ян», 1967), «Про­зре­ние» (1967) и «Чу­дес­ный клад» (1970, дет­ская) Б. Б. Ям­пи­ло­ва, эс­т­рад­ная опе­ра «Ту­гая те­ти­ва Зэ­эр Да­лая» (1980) В. А. Усо­ви­ча; ба­ле­ты – «Кра­са­ви­ца Ан­га­ра» Ям­пи­ло­ва и Л. К. Книп­пе­ра (1959), «Па­те­ти­че­ская бал­ла­да» Ям­пи­ло­ва (1966), «Сын зем­ли» (1972) и др. про­из­ве­де­ния Ж. А. Ба­туе­ва – ве­ду­ще­го ба­лет­но­го ком­по­зи­то­ра Б., «Лик бо­ги­ни» Ю. И. Ир­ды­нее­ва (1979), «Не­бес­ная Де­ва-Ле­бедь» А. А. Ан­д­рее­ва (2001). Ожив­ле­ние фольк­лор­но­го дви­же­ния в Б. в 1990 – нач. 2000-х гг. вы­зва­ло к жиз­ни ряд про­из­ве­де­ний, по­свя­щён­ных ис­то­кам нац. куль­ту­ры, сре­ди них – «Гэ­сэр» Б. Б. Дон­до­ко­ва (1993), «Ти­бет» Усо­ви­ча (2000) для сим­фо­нич. ор­ке­ст­ра, «Бу­рят-мон­голь­ские ду­хов­ные пес­но­пе­ния» для хо­ра а ка­пел­ла (1998) Ир­ды­нее­ва. Сре­ди ве­ду­щих ис­пол­ни­те­лей – пев­цы Л. Л. Лин­хо­во­ин , К. И. Ба­зар­са­да­ев .

В Улан-Удэ ра­бо­та­ют Бу­рят­ский те­атр опе­ры и ба­ле­та , Сим­фо­нич. ор­кестр, Ор­кестр бу­рят. нар. ин­ст­ру­мен­тов (1966), Ан­самбль пес­ни и тан­ца «Бай­кал» (1942), СК Бу­ря­тии (1940). Ра­бо­ту са­мо­де­ятель­ных и эт­но­гра­фич. кол­лек­ти­вов ре­гу­ли­ру­ет Рес­пуб­ли­кан­ский центр нар. твор­че­ст­ва (1936).

Театр и балет

В 1908–14 лю­би­тель­ские те­ат­раль­ные кол­лек­ти­вы на­ча­ли ста­вить пер­вые про­из­в. бу­рят. дра­ма­тур­гии («Смерть» Д. А. Аба­шее­ва, «Ви­но ви­но­ва­то» И. В. Бар­лу­ко­ва, «Два ми­ра» И. Г. Сал­ты­ко­ва). В 1928 в Верх­не­удин­ске (с 1934 Улан-Удэ) ор­га­ни­зо­ва­на бу­рят. те­ат­раль­ная сту­дия, в 1930 на её ос­но­ве – Тех­ни­кум ис­кусств. Вы­пу­ск­ни­ки тех­ни­ку­ма со­ста­ви­ли труп­пу ор­га­ни­зо­ван­но­го в 1932 дра­ма­тич. те­ат­ра (с 1939 муз.-дра­ма­тич. те­атр). На ба­зе его дра­ма­тич. кол­лек­ти­ва в 1950 был соз­дан1937) и др. В 1958 и 1969 труп­па те­ат­ра по­пол­ни­лась вы­пу­ск­ни­ка­ми бу­рят. сту­дии при ЛГИТ­Ми­Ке. Зна­чит. вклад в раз­ви­тие нац. те­ат­ра вне­сли М. Б. Шам­буе­ва, Г. Ц. Цы­дын­жа­пов, М. Н. Сте­па­но­ва, В. К. Хал­ма­тов, Ц. А. Бал­ба­ров, П. Н. Ни­ко­ла­ев, С. Д. Бу­да­жа­пов, И. Е. Ми­ро­нов, Ю. П. Шан­ги­на, Н. Г. Бал­да­но, Ц. Г. Шаг­жин, Д. Д. Дон­ду­ков и др. В Улан-Удэ так­же ра­бо­та­ют те­ат­ры: Рус. дра­ма­тич. (1928, с 1991 им. Н. А. Бес­ту­же­ва), ку­кол «Уль­гэр» (1967), тан­ца «Бад­ма Сэ­сэг» (1979), Мо­ло­дёж­ный ху­до­же­ст­вен­ный (1980), пла­стич. дра­мы «Че­ло­Век» им. Н. Ду­гар-Жа­бон (1993).

В 1943 в Улан-Удэ при муз.-дра­ма­тич. те­ат­ре бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на ба­лет­ная труп­па, ку­да во­шли вос­пи­тан­ни­ки Тех­ни­ку­ма ис­кусств – Ц. Е. Бад­ма­ев, Г. Е. Гер­ге­со­ва, Ф. С. Ива­нов, А. Б. То­го­ное­ва и др. Пер­вый клас­сич. ба­лет на бу­рят. сце­не – «Бах­чи­са­рай­ский фон­тан» Б. В. Асафь­е­ва (1943, хо­рео­гра­фы М. С. Ар­сень­ев и Т. К. Гле­зер). В 1948 на ос­но­ве муз.-дра­ма­тич. те­ат­ра был соз­дан Бу­рят. те­атр опе­ры и ба­ле­та. Пер­вый нац. ба­лет – «Свет над до­ли­ной» С. Н. Ряу­зо­ва (1956, хо­рео­гра­фы Ф. С. Ива­нов и М. С. За­слав­ский). Сре­ди др. по­ста­но­вок – «Спя­щая кра­са­вица» П. И. Чай­ков­ско­го (1957, хо­рео­граф За­слав­ский), «Гэ­сэр» Ж. А. Ба­туе­ва (1967, хо­рео­граф М. Мна­ца­ка­нян). С 1961 при те­ат­ре ор­га­ни­зо­ва­но Бу­рят. хо­рео­гра­фич. уч-ще.