James Klug. Haaremin historia maailman kulttuureissa. Smolensk, 2004, s. 27-39.

Ensimmäinen dokumentoitu tapaus eunukkien käytöstä haaremin vartioimiseen löytyy Xenophonin kuvauksesta Persian kuninkaan Kyyroksen palatsin elämästä. Tämä kuvaus juontaa juurensa aikaan, jolloin Kyros valloitti Babylonin vuonna 539 eaa. e. Todennäköisimmin tämä käytäntö oli kuitenkin silloin laajalle levinnyt kaikkialla sivistyneessä maailmassa. On täysin varmaa, että se oli olemassa Kiinassa kauan ennen Babylonin kukistumista.

Kauan ennen Kyros II:n hallitusta Persiassa syntyi tapa kastroida taistelussa vangitut vangit käytettäväksi haaremin vartijoina. Vaikuttaa siltä, ​​että tämän tavan perustajat olivat aivan ensimmäiset Persian kuninkaat, jotka halusivat varmistaa sivuvaimonsa siveyden ja välttää dynastian verilinjan vahingoittumisen.

Cyrus totesi, kirjoittaa Xenophon, että "eunukit olivat välinpitämättömiä perhekiintymysten suhteen, ja siksi hän ajatteli, että ennen kaikkea he kunnioittaisivat ja arvostivat niitä, joilla oli suurin kyky palkita heidät anteliaasti ja suojella heitä, jos joku loukkaisi heitä. ”, ja nimittää heidät kunniatehtävään, eikä kukaan, hän ajatteli (Cyrus), voisi ylittää häntä tämänkaltaisten palvelusten jakamisessa. Lisäksi, koska eunukit olivat kaikkien muiden tavallisten ihmisten halveksunnan ja pilkan kohteena, jo pelkästään tästä syystä he tarvitsivat mestarin,
27

Kuka olisi heidän suojelijansa. Sillä ei ole henkilöä, joka ei uskoisi, että hänellä on oikeus hallita eunukkia aina kun se tekee niin, ellei häntä estä tekemästä se, jolla on korkein auktoriteetti. Ei kuitenkaan ole mitään syytä, miksi edes eunukki ei voisi ylittää kaikkia muita uskollisuudessaan herraansa kohtaan. Hän ei kuitenkaan uskonut, kuten monet saattoivat olla taipuvaisia ​​uskomaan, että eunukit olivat heikkoja olentoja. Ja hän teki tämän johtopäätöksen myös muiden eläinten esimerkistä. Esimerkiksi levottomat orit, kun ne on hoidettu, lakkaavat puremasta ja kasvatuksesta, se on varmaa, mutta siitä huolimatta ne eivät menetä soveltuvuuttaan sotapalvelukseen. Ja kastroituna härät menettävät suuren osan ylpeästä hengestään ja kapinallisuudestaan, mutta heidän voimansa tai työkykynsä eivät huonone tämän vuoksi. Ja samalla tavalla kastroituna koirat lakkaavat juoksemasta karkuun omistajiensa luota, mutta sopivat kuitenkin myös vartiotehtäviin ja metsästykseen.

Samoin miehet, jos heitä kohdeltiin samalla tavalla, muuttuivat nöyrämmiksi, koska heiltä riistettiin tämä halu, mutta he osoittivat yhtä huolellisuutta ja ahkeruutta sen suhteen, mikä heille oli uskottu. Heistä ei tule mitenkään vähemmän taitavia ratsumiehiä tai vähemmän taitavia keihäsmiehiä tai vähemmän kunnianhimoisia miehiä. Päinvastoin, sekä sodassa että metsästyksessä he osoittavat, että kilpailuhenki säilyy edelleen heidän sielussaan. Mitä tulee heidän uskollisuuteensa, paras todiste siitä on heidän käyttäytymisensä aikana, jolloin heidän isäntänsä ovat hädässä. Sillä kukaan ei ole koskaan palvellut herraansa onnettomuudessa epäitsekkäämmin kuin eunukit. Ja jos he ajattelevat, ja siihen on jokin syy, että he ovat fyysisesti heikompia, kaikki taistelukentällä oleva teräs tekee heikommista yhtä vahvoja. Tunnettuaan kaikki nämä tosiasiat, Cyrus valitsi hoviherrat kaikkiin hovinsa tehtäviin, alkaen portinvartijoista."
28

Tätä suuren kuninkaan korkeaa mielipidettä eunukeista luokkana ei useinkaan vahvisteta muissa lähteissä. Itse asiassa on täysi syy uskoa, että operaatio, johon eunukit joutuivat, vaikutti kielteisesti heidän hahmoihinsa. Tietenkään ei voida kiistää, että tähän sääntöön oli monia poikkeuksia. Lopulta monien ristiriitaisten tosiasioiden tarkastelun jälkeen voidaan päätellä, että eunukit kokonaisuutena tarkasteltuna eivät ole huonompia tai parempia kuin tavalliset ihmiset. Ja jos he tuntevat olevansa vailla onnea, se ei ole sen enempää kuin muut. Se, mitä he menettivät jollakin ihmiselämän osa-alueella, on enemmän kuin korvattu - tarkemmin sanottuna se korvattiin, koska tämä ihmisrotu on kuolemassa - muilla aloilla. Kerronnan tässä vaiheessa voidaan mainita kaksi tällaista kompensaatiota.

Ensimmäinen oli valtava poliittinen vaikutusvalta, josta he nauttivat herransa heihin osoittaman luottamuksen ansiosta, kuten Cyrus ehdottaa. Toinen korvaus oli ilmeinen, mutta äärimmäisen outo tosiasia, että naiset, joita he suojelevat, kehittivät heitä kohtaan usein tunteita, jotka eivät olleet sisaruksia tai tyttärellisiä. Ensinnäkin eunukeilta ei välttämättä täysin riistetty kykyä kokea seksuaalista halua ja siihen liittyviä seksuaalisen kanssakäymisen iloja. Ja toiseksi, eunukit hankkivat kehittyneitä taitoja poikkeuksellisessa seksuaalisessa kanssakäymisessä, jota jotkut naiset pitävät tavallisesta seksistä, koska vain se antaa heille mahdollisuuden saavuttaa orgasmi.
29

Montesquieun "Persian kirjaimet" -romaanin juoni ja hahmot ovat tietysti kirjoittajan mielikuvituksen tuotetta, mutta on ilmeistä, että hän oli melko hyvin perillä tämän alueen asioiden tilasta. Romaani sisältää kohtauksen, jonka analogia ei ole vaikea löytää itämaisten kirjailijoiden kirjoittamista teoksista. Kirjeessä IX, jossa kertomus kerrotaan eunukin puolesta, Montesquieu kirjoittaa: "Astuin seraglioon, jossa kaikki näytti tarkoituksella saavan minut syvästi suremaan sitä, mitä olin menettänyt. Ja pahin onnettomuudestani oli se, että minun oli ikuisesti pakko ajatella miestä, joka oli onnellinen. Tänä aikana, kun tunteeni olivat niin innoissani, joka kerta kun minun piti viedä nainen isäntäni sänkyyn ja riisua hänet, palasin itseeni raivossani sydämessäni ja kauheassa epätoivossani."

”Muistan, kuinka kerran, kun auttelin naista kylpyyn, menetin itseni hallinnan niin paljon, että uskalsin laittaa käteni hänen intiimimpään kohtaan. Ja mielessäni välähti heti ajatus, että tämä päivä olisi elämäni viimeinen. Olin kuitenkin onnekas ja pystyin välttämään tuhansia kuolemantapauksia. Jouduin kuitenkin maksamaan huomattavan hinnan heikkouteni todistaneen kaunokaisen hiljaisuudesta. Menetin kaiken vallan häneen, ja hän pakotti minut tekemään hänelle myönnytyksiä, minkä seurauksena huomasin olevani kuoleman partaalla tuhat kertaa."

Tämä kuvitteellinen kirjeenvaihtaja lisää, että nyt, vanhana, hän vihaa naisia.

Yksi mustan eunukin näkökulmasta kerrotuista kokoelman "Tuhat ja yksi yötä" tarinoista kertoo, että hänet "kastroitiin" 12-vuotiaana, eli hänen kivekset poistettiin. Tuolloin hän oli orjana vaikutusvaltaisen ja varakkaan arabian talossa. Syynä leikkaukseen oli teini-ikäisen ja hänen tyttöystävänsä, omistajan tyttären huolimaton käytös.
30

Kymmenen vuotta. Leikkiessään keskenään nämä kaksi täysin tervettä lasta, joilla oli kuumaa verta, tunsivat yhtäkkiä vastustamattoman halun paritella eivätkä
vastusta, antaudu vaistojesi tahdolle. Idässä tällaiset tapaukset eivät ole mitään poikkeuksellisia. He ryntäsivät välittömästi naimaan tytön paikallisen parturin kanssa, ja erityistoimiin oli ryhdyttävä tämän rehellisen käsityöläisen vakuuttamiseksi, että hänen morsiamensa oli säilyttänyt neitsyytensä. Pienen morsiamen pyynnöstä ja miehensä suostumuksella, koska hän ei tiennyt mitään hänen aikaisemmista läheisistä suhteistaan, poika sai jäädä hänen luokseen.
entinen tyttöystävä eunukkina.

Kertoja kuitenkin lisää sitten rauhallisesti: "Jatkoin hänen suutelemista ja puristamista sylissään ja nautin hänen ruumiistaan ​​kuten ennenkin, kunnes kaikki kuolivat: hänen miehensä, äitinsä, isänsä ja lopulta minä itse." (Fysiologisesta näkökulmasta tällainen ilmiö olisi voinut tapahtua jopa ilman kiveksiä tämän tarinan päähenkilössä.)

Siten eunukki, joka oli niin tärkeä henkilö esikristillisinä aikoina ja pitkään kristinuskon perustamisen jälkeen, mutta vain itämaissa, saattoi todellakin, kuten jo oletettiin, olla antelias, harkitsevainen ja valistunut, koska kuitenkin hän voi myös olla näiden ominaisuuksien täydellinen vastakohta. Sillä vaikka täydellinen kastraatio johti tällaisten "puoli-ihmisten", kuten roomalaiset kutsuivat heitä, syntymiseen, ahneita, suvaitsemattomia ja tietämättömiä, kuten aikamme liian askeettisia persoonallisuuksia, osittaista maskulaatiota, jota usein käytettiin tietyillä historian jaksoilla ja tietyillä aikoina. maat, varsinkin antiikin aikana, johtivat ihmisistä melko hyväntahtoisiksi. Ottaen huomioon heidän ominaispiirteensä, joiden ansiosta he saivat olla intiimejä suhteita naisten kanssa, voidaan väittää, että he kokivat tunteita
31

Itsetyytyväisyyttä lähellä oleva laatu, joka perustui täydelliseen seksuaaliseen tyytyväisyyteen ja teki miehen joustavaksi. Sekä muinaisina että nykyaikana eunukit, valkoiset ja mustat, osoittivat usein taipumusta kerskumiseen, narsismiin, heillä oli intohimo koristeeläimiä, lintuja ja kukkia kohtaan, eivätkä myöskään olleet vastenmielisiä meluisille, melkein lapsellisille huvitteluille. Toisin sanoen heille oli tyypillisiä enemmän taiteellisen kuin kaupallisen luonteen piirteitä.

Ottomaanien valtakunnan sulttaanien palveluksessa oli noin neljäsataa mustaa eunukkia. Monet heistä olivat korkeissa hallinnollisissa tehtävissä hovissa ja nauttivat valtavasta vaikutuksesta.Näistä korkeista eunukeista voimakkaimpana pidettiin sitä, joka piti huolta hallitsevan sultaanin sivuvaimoista, ei edellisestä hallitsijasta. Seuraavaksi hänen jälkeensä eunukkien hierarkiassa oli sulttaanin äidin eunukkien päällikkö tai, kuten häntä kutsuttiin, Valide sulttaani. Sitten tuli eunukki, joka oli vastuussa sulttaanin poikien palvelijoista; rahastonhoitaja, haaremin päähuoneen vahtimestari, päähuonetta ympäröivien pienten huoneiden hoitaja sekä haaremin moskeijan kaksi imaamia tai pappia. Perinteen mukaan kaikkien eunukkien päälliköllä oli oma henkilökohtainen haaremi, vaikka se ensi silmäyksellä tuntuisi kuinka absurdilta.

Kämmen määriteltäessä kolmea halveksittavien "puoli-ihmisten" luokkaa tulisi antaa muinaisille roomalaisille, energiselle ja rohkealle kansalle, joka ei ole liian taipuvainen hyväntekeväisyyteen ja kohtelee raajarikkoja paljon halveksuvammin kuin useimmat idän kansat. Niihin kuuluivat kastraatit ensimmäiseen luokkaan, ne, joilta riistettiin kaikki ulkoiset lisääntymiselimet. Nämä olennot ansaitsivat täydellisimmän luottamuksen, koska he eivät kirjaimellisesti pystyneet siihen
32

Viettele seurakunnat, ja siksi heille annettiin orjamarkkinoilla eniten rahaa. Kaikista eunukeista heitä pidettiin riitaisimpina, ja he erottuivat yleensä huonoista tavoista ja taipumuksesta huijata. Heillä oli parrattomat kasvot, röyhkeät, ohuet äänet ja pitkä elinikä. Jos tähän kaikkeen lisättiin ruma ulkonäkö, kastraatin hinta nousi entisestään. Heitä tutkittiin säännöllisesti sen varmistamiseksi, etteivät heidän menetetyt elimänsä olleet alkaneet kasvaa uudelleen, aivan kuten liskojen raajat ja hännät kasvavat.

Toiseen luokkaan kuului spadone. He pitivät peniksensä, mutta molemmat kivekset amputoitiin. Kolmas luokka oli thlibiae, jossa kivekset pysyivät paikoillaan, mutta joutuivat voimakkaalle puristukselle. Kahden viimeisen luokan eunukit eivät menettäneet kykyään seksuaaliseen kanssakäymiseen ja osoittivat kiinnostusta heihin. Heihin jäänyt eturauhasen eritys mahdollisti orgasmin. Tämä ominaisuus teki niistä erityisen arvokkaita korkean yhteiskunnan hajoavien naisten silmissä. Ja kuitenkin, koska spadone ja tlibia menettivät nopeasti tehonsa ja tapaukset, joissa lapsia syntyi niiltä, ​​oli äärimmäisen harvinaista, niiden, joilla ei ollut varaa ostaa kastraa, täytyi tyytyä näiden kahden luokan eunukkien palveluihin. Molemmilla oli parta ja he puhuivat tavallisilla äänillä. Heillä oli korkeampi älykkyys kuin kastraatilla, mutta he eivät yleensä eläneet kauan. Valkoiset eunukit olivat paljon alttiimpia erilaisille sairauksille kuin mustat.

Suuren Rooman valtakunnan taantuman ja tuhon historian XIX luvun alussa kuuluisa englantilainen historioitsija Edward Gibbon kuvailee eunukkien tilannetta Roomassa 400-luvun puolivälissä jKr. eKr. ensimmäisen kristityn keisarin Konstantinus Suuren kuoleman ja hänen ilkeän poikansa Constantiuksen valtaistuimelle nousemisen jälkeen.

Gibbon kirjoittaa: ”Imperiumin raunioituneet maakunnat yhdistyivät jälleen yhdeksi Constantiuksen voittojen kautta; mutta koska tällä heikkosydämisellä hallitsijalla ei ollut henkilökohtaisia ​​kykyjä rauhanomaisiin tai sotilaallisiin tavoitteisiin, koska hän pelkäsi kenraalejaan eikä luottanut neuvonantajiinsa, hänen aseidensa menestys johti vain eunukkien vallan vakiinnuttamiseen. roomalainen maailma. Nämä valitettavat olennot - itämaisen mustasukkaisuuden ja itämaisen despotismin muinainen tuote - tuotiin Kreikkaan ja Roomaan aasialaisen ylellisyyden tarttuessa. Heidän menestyksensä olivat erittäin nopeita; Augustuksen aikana heitä katsottiin inhottavasti Egyptin kuningattaren rumana seurana, mutta sen jälkeen he pikkuhiljaa madoivat tiensä matronien, senaattorien ja itse keisarien perheisiin.
34

Domitianuksen ja Nervan tiukat määräykset estivät niiden lisääntymisen, Diocletinuksen ylpeys suosi heitä, ja Konstantinuksen varovaisuus laski heidät hyvin vaatimattomaan asemaan; mutta Konstantinuksen arvottomien poikien palatseissa he pian lisääntyivät ja vähitellen tutustuivat Constantiuksen lauma-ajatuksiin ja sitten hallitsivat niitä.

Inho ja halveksuminen, jolla kaikki kohtelivat näitä rumia ihmisiä, näytti turmeltaneen heidät ja antaneen heille sen kyvyttömyyden mihinkään jaloon tunteeseen tai jaloun tekoon, jonka yleinen mielipide heistä piti heistä. Mutta eunukit olivat taitavia imartelussa ja juonittelussa, ja he hallitsivat Constantiusta, joskus hänen pelkuruutensa, joskus laiskuutensa, joskus turhamaisuuden avulla. Vaikka petollinen peili esitti hänen silmilleen miellyttävän kuvan julkisesta hyvinvoinnista, hän ei huolimattomuudestaan ​​estänyt eunukkeja sieppaamasta sorrettujen maakuntien valituksia, keräämästä valtavaa omaisuutta myymällä oikeutta ja kunniaa, nöyryyttämällä tärkeimpiä toimistoja jakamalla niitä niille, jotka ostivat heiltä itsevaltaista valtaa, ja tyydyttämällä heidän vihansa niitä kohtaan muutamille itsenäisille ihmisille, jotka ylpeydestä eivät etsineet orjien suojelua. Näistä orjista merkittävin oli hallitsija Eusebius sekä hallitsijalla että hovivallalla oli niin rajaton valta, että erään puolueettoman historioitsijan sarkastisen ilmaisun mukaan Constantius sai jonkin verran kunniaa ylimieliseltä suosikkistaan.

Suuren englantilaisen historioitsijan kirjasta käy selvästi ilmi, että hän ei jakanut Persian kuninkaan mielipidettä eunukeista. Yllä olevaan kappaleeseen
Gibbon "lisää seuraavan huomautuksen: "Mutta pitkä kokemus ei oikeuttanut Cyrusin odotuksia. Todellakin oli tapauksia, joissa eunukit erottuivat omistautumisestaan, rohkeudestaan ​​ja kyvyistään; mutta jos otamme huomioon Persian, Intian ja Kiina, tulemme huomaamaan, että eunukkien valta merkitsi aina kaikkien dynastioiden rappeutumista ja kuolemaa."
36

Muinaisen roomalaisen runoilijan Claudianuksen mukaan, joka asui neljännen ja viidennen vuosisadan vaihteessa jKr. e. ja saattoi olla kristitty, politiikassa eunukit osoittivat petollisuutta ja täydellistä periaatteettomuutta.Yhdessä satiirista runoilija hyökkäsi jyrkästi Eutropiusta, Rooman keisari Arkadiuksen hovissa valtavaa vaikutusvaltaa nauttineen hoviherraa vastaan ​​ja ilmaisi samalla omaa kantaansa. inhoa ​​koko eunukkien käyttöä kohtaan.

Nämä jakeet kirjoitettiin aikana, jolloin monet armenialaiset ja juutalaiset työskentelivät lääketieteen alalla. "Armenialainen kiirehtii", kirjoittaa Claudian, "kokenut armottoman ja tarkan veitsen käsittelyssä, mikä tekee miehistä naisellisia, ja tällaisen menetyksen myötä heistä tulee vielä inhottavampia olentoja. Hän kuivattaa nesteen, joka virtaa kahdesta lähteestä ja antaa elämän, ja yhdellä iskulla riistää uhriltaan kyvyn olla isä ja aviomies."

Carter Stentin artikkeli, joka julkaistiin vuonna 1877 Journal of the Royal Asiatic Society -lehdessä, kuvaa tuolloin Kiinassa yleistä kastraatiokäytäntöä. Tässä äärimmäisen konservatiivisessa osassa maailmaa, jonka lääketieteelliset perinteet juontavat lähes esihistoriallisia aikoja, kastraatiokirurgialla oli oma erityispiirteensä.

"Toiminta suoritetaan seuraavasti. Alavatsan ja reisien päälle asetetaan tiukat valkoiset siteet liiallisen verenvuodon estämiseksi. Leikkattavat raajat pestään kolme kertaa kuumalla pippurilla. Mies, josta tulee eunukki, ottaa vaaka-asennon. Kun halutut ruumiinosat on pesty riittävästi, ne leikataan mahdollisimman läheltä vartaloa pienellä kaarevalla, joskus sirpin muotoisella veitsellä. Kastraation jälkeen haava peitetään kylmään veteen kastetulla paperilla ja sidotaan huolellisesti. Pukeutumisen jälkeen potilas pakotetaan
37

Kävele ympäri huonetta kahdesta kolmeen tuntia. Samanaikaisesti häntä tukee molemmin puolin kaksi henkilöä. Määritellyn ajan kuluttua kastroidun henkilön annetaan mennä makuulle. Potilas ei saa juoda mitään kolmeen päivään, ja tänä aikana hän kokee usein kauheaa piinaa, eikä vain jano piinaa häntä. Hän kärsii myös kyvyttömyydestä täyttää luonnollisia tarpeita tällä hetkellä. Kolmen päivän kuluttua side poistetaan, ja sairastunut voi vihdoin saada helpotusta. Jos tämä prosessi etenee tyydyttävästi, potilas katsotaan vaarattomaksi ja hänet onnittelee leikkauksen onnistumisesta. Mutta jos köyhä ei pysty auttamaan itseään avun tarpeessa, hän on tuomittu tuskalliseen kuolemaan, sillä kanavat turpoavat, eikä mikään voi pelastaa häntä."

Artikkelissa kuvataan joitain kiinalaisten eunukkien erityisen intiimejä tehtäviä: "Kun keisari haluaa nähdä tietyn sivuvaimonsa makuuhuoneessaan, hän antaa päivystävälle eunukkille tarran ja lipun, johon on kirjoitettu tämän naisen nimi, ja hän vie tämän asian hänelle, minkä jälkeen eunukit kantavat sen sedan-tuoliin keisarin makuuhuoneeseen. Sinne saapuessaan rouva ei uskalla makaamaan keisarin sänkyyn tavalliseen tapaan, eli päästä tai kyljestä. Etiketti edellyttää, että nainen ryömi jaloista asteittain ylös, kunnes hän on samalla tasolla kuninkaallisen kumppaninsa kanssa. Makuuhuoneen sisäänkäynnin ulkopuolella heitä vartioi kaksi eunukkia, ja ennen aamunkoittoa he herättävät jalkavaimon ja kantavat hänet sedan-tuolissa takaisin omiin kammioihinsa. Se, että jalkavaimo vieraili keisarin makuuhuoneessa ja jakoi sängyn tämän kanssa, on kirjattu erityiseen kirjaan, johon on merkitty naisen nimi ja vierailun päivämäärä. Sitten keisari itse allekirjoittaa pöytäkirjan siltä varalta, että hänen on vahvistettava lapsen syntymän laillisuus sivuvaimolta, joka tuli raskaaksi sinä yönä."
38

Muilla idän alueilla kastraatit laittoivat putken virtsaputkeen sen jälkeen, kun he olivat poistaneet sukuelimet yhdellä partaveitsellä. Sitten haava poltettiin kiehuvalla öljyllä ja potilas asetettiin sitten tuoreen lannan kasaan. Toipumisaikana hänet pidettiin maitoruokavaliolla. Potilaat, jotka eivät olleet saavuttaneet murrosikää, sietävät useimmiten onnistuneesti tätä radikaalia hoitoa. Loppuelämänsä heidän piti kuitenkin virtsata oljen läpi.

Muinaisina aikoina kastraatiota käytettiin paitsi luotettavien vartijoiden saamiseksi. Egyptissä ja Roomassa tämä operaatio oli usein vain rangaistus. Se toteutettiin julkisena oikeuteena raiskauksista ja vastaavista rikoksista, ja usein tällä tavalla petetut aviomiehet kostivat vaimonsa rakastajille. Lisäksi suurilla maatiloilla, joissa vaadittiin huomattavia kotitöitä, eunukeja käytettiin auttamaan naisorjia, mikä oli taloudellisesti hyödyllistä, koska nämä eivät laiminlyöneet velvollisuuksiaan toistuvan parittelun vuoksi. Orjia ei myöskään tarvinnut irtisanoa pitkiksi ajoiksi töistä raskauden ja synnytyksen vuoksi, mitä ei olisi voitu välttää, jos palvelijat olisivat koostuneet fyysisesti kykenevistä miehistä.

Semiramis, Assyrian kuningatar, kastroi fyysisesti heikkoja miehiä, jotta he eivät synnyttäisi omia sukulaisiaan. Tällä tavoin hän aikoi parantaa väestönsä geenipoolia.

Lisäksi kaikissa maissa, joissa sodomia oli laajalle levinnyt, erityisesti pakanallisissa Kreikassa, Roomassa ja idässä, kastroitujen poikien kauppa kukoisti. Kuitenkin edellä mainituista syistä johtuva eunukkien määrän kasvu, joka ei liity haaremien suojeluun ja täytäntöönpanoon.
39

Hallinnolliset toiminnot niissä johtivat luonnollisesti siihen, että tarjonta vastaavilla markkinoilla lisääntyi ja omaksi tyydytykseksi eunukeja ostaneilla oli nyt mahdollisuus saada paljon laajempi valikoima. Ja miehellä, joka joutui oikeudellisen koston tai henkilökohtaisen koston uhriksi, oli huomattavat mahdollisuudet päättää päivänsä haaremissa, ympäristössä, jota yleensä kadehtivat miehet, jotka eivät olleet menettäneet sukuelimiä ja toimintoja.

Itäisissä monarkioissa kiinnitettiin suurta huomiota dynastian veren puhtauteen, mikä oikeutti hallitsijan väitteet polveutua jumalista ja ylintä valtaa. Sulkeakseen pois jopa hypoteettisen uskottomuuden mahdollisuuden hallitsijat eivät päästäneet kypsiä miehiä vaimojensa ja sivuvaimonsa kammioihin.

Eunukkien hovialan merkitys voitaisiin muuntaa poliittiseksi auktoriteetiksi. Koska eunukit eivät kyenneet jatkamaan sukulinjaa ja perustamaan omaa dynastiaa, hallitsijat eivät pitäneet eunukkeja poliittisina kilpailijoina, vaan he toimivat kuninkaallisen tahdon tottelevaisina toteuttajina, minkä vuoksi he nauttivat usein hallitsijan luottamuksesta ja vaikutuksesta hovissa.

Eunukeille on ominaista heidän pitkä vartalonsa ja lihaksikas ruumiinrakenne. Kerätyt tilastotiedot viittaavat pitempään (14-17 vuoden virhemarginaaliin) eunukkien elinajanodotteeseen verrattuna miehiin, joilla on vastaava sosiaalinen asema.

Muinaisessa maailmassa

Ensimmäiset tiedot eunukkien (osittain kastroitujen) läsnäolosta tulevat Assyriasta. 1800-luvulla eKr. Assyrian kuninkaat alkoivat nimittää eunukkeja, jotka aiemmin työskentelivät yksinomaan palatsissa ja kuninkaallisissa vartioissa, valloitettujen maiden kuvernööriksi, sillä he eivät pelänneet yrittävänsä järjestää separatistista kapinaa ja perustaa oman dynastian. Persialaiset ja jotkut muut Lähi-idän kansat omaksuivat assyrialaisen käytännön kastroida tulevia hoviherroja. Yksi persialaisista eunukeista, nimeltään Bagoi, kaappasi hallituksen ohjakset interregnumin aikana. Toinen tämän niminen persialainen eunukki tuli kuuluisaksi rakkaussuhteestaan ​​Aleksanteri Suureen.

Roomassa ja Bysantissa

Itä-Rooman valtakunnassa eunukkien päätarkoituksena pysyi Bysantin keisarin ja keisarinnan palveleminen Suuren palatsin kammioissa. Kiitos esteettömän pääsyn keisarin luo, eunukeilla oli pitkään vaikutusvaltaa valtion asioihin; Armenian Narseista tuli kuuluisa komentajana. Se tunnetaan Sisilian normannilaisista hoviherroista.

Ottomaanien valtakunnassa

Jos heidän omat vanhempansa "toimittivat" usein bysanttilaisia ​​eunukkeja hoviin siinä toivossa, että rikastuttuaan poika ojentaisi auttavan kätensä hädässä oleville sukulaisille, ottomaanien keisarin haaremia palvelleille eunukeille. Konstantinopoli, rekrytoitiin ulkomaalaista alkuperää olevien vangittujen poikien joukosta, enimmäkseen mustia. Valkoiset eunukit tuotiin Balkanin niemimaalta ja mustat Afrikasta. Pihassa oli päävalkoisten ja päämustan eunukkien asemat. Jälkimmäinen, turkkiksi kizlyar-aga, johti laajaa vakoojaverkostoa ja hänellä oli suuri painoarvo hovissa. Samanlainen asema oli Krimin Khanatessa.

Keisarillisessa Kiinassa

Täysin kastroidut eunukit palvelivat jokaista Kiinan imperiumien ja kuningaskuntien hallitsijaa yli kahden tuhannen vuoden ajan. Monet keisarit käyttivät eunukkeja paitsi työskentelyyn haaremissaan myös erilaisiin vastuullisiin taloudellisiin ja hallinnollisiin tehtäviin vastapainona oppineille mandariinivirkailijoille. Keisarien vähemmistön aikana jotkut eunukit itse asiassa johtivat koko vallan vertikaalia; laivaston komentaja Zheng Heistä tuli todellinen kansallinen sankari. 1700-1800-luvuilla eunukit saivat adoptoida muiden lapsia. Viimeinen kiinalainen eunukki kuoli joulukuussa 1996.

Hovimiesten joukossa oli monia eunukkeja muissa "kiinalaisen maailman" maissa - Vietnamissa, Burmassa, Siamissa.

Muut kastraatit

Kastraatiota käytettiin historiassa usein paitsi tulevien hoviherra-eunukkien saamiseksi, myös rangaistustoimenpiteenä. Jotkut kristityt lahkot harjoittivat itsensä kastraatiota torjuakseen "lihan kiusauksia" (katso eunukit).

Kastraat kapinoivat,
Sisääntulo isän kammioon:
"Miksi emme ole naimisissa?
Miten olemme syyllisiä? jne.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Eunuch"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Usov V.N. Eunukkien elämä ja teot. // Aasia ja Afrikka tänään. 1998. nro 9. s. 56-60; Nro 10. P.54-59
• Usov V.N. Eunukit Kiinassa. M., 2000.
• Usov V. N. Eunukki. // Kiinan henkinen kulttuuri. Tietosanakirja 6 osassa. Institute of Far Eastern Studies RAS. Osa 4. Historiallinen ajattelu, poliittinen ja oikeudellinen kulttuuri. M., 2009, s. 498-501.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. Palatsin juonittelujen kirja. Eunukit ovat vallan johdossa. M., 2004.
• // Klug J. Haaremin historia maailman kulttuureissa. Smolensk, 2004, s. 27-39
• // Maslov A. A. Kiina: kelloja pölyssä. Taikurin ja intellektuellin vaellus. M., 2003, s. 157-163

Linkit

Eunukkia kuvaava ote

Tätä henkilöä tarvitaan myös perustelemaan viimeistä kollektiivista toimintaa.
Toiminto on suoritettu. Viimeinen rooli on pelattu. Näyttelijä käskettiin riisuutumaan ja pestä pois antimoni ja rouge: häntä ei enää tarvita.
Ja kuluu useita vuosia, jolloin tämä mies yksin saarellaan esittää itselleen säälittävää komediaa, pikkujuomia ja valheita, oikeuttaen tekojaan, kun tätä oikeutta ei enää tarvita, ja näyttää koko maailmalle, millaista se oli, millaista ihmiset olivat. sai voimaa, kun näkymätön käsi ohjasi heitä.
Johtaja, saatuaan draaman loppuun ja riisuttua näyttelijän, näytti hänet meille.
- Katso, mihin uskoit! Täällä hän on! Näetkö nyt, että hän ei liikuttanut sinua, vaan minä?
Mutta liikkeen voiman sokaismina ihmiset eivät ymmärtäneet tätä pitkään aikaan.
Aleksanteri I:n, idästä länteen vastaliikkeen kärjessä seisovan henkilön, elämä on vielä johdonmukaisempaa ja tarpeellisempaa.
Mitä tarvitaan sellaiselle henkilölle, joka varjostaa muita, seisoisi tämän idästä länteen suuntautuvan liikkeen kärjessä?
Tarvitaan oikeudenmukaisuuden tunnetta, osallistumista EU:n asioihin, mutta etäistä, pienten etujen peittämää. tarvitaan moraalisten korkeuksien ylivaltaa tovereihinsa – tuon ajan hallitsijoihin; tarvitaan nöyrä ja houkutteleva persoonallisuus; henkilökohtainen loukkaus Napoleonia vastaan ​​tarvitaan. Ja kaikki tämä on Aleksanteri I:ssä; kaiken tämän valmistivat lukemattomat niin sanotut onnettomuudet hänen koko menneen elämänsä aikana: hänen kasvatuksensa, liberaalit aloitteensa, hänen ympäröivät neuvonantajansa, Austerlitz, Tilsit ja Erfurt.
Kansasodan aikana tämä henkilö on passiivinen, koska häntä ei tarvita. Mutta heti kun yhteisen eurooppalaisen sodan tarve ilmaantuu, tämä henkilö ilmestyy sillä hetkellä paikalleen ja yhdistää Euroopan kansoja päämäärään.
Tavoite on saavutettu. Vuoden 1815 viimeisestä sodasta lähtien Aleksanteri on ollut mahdollisen ihmisvoiman huipulla. Miten hän käyttää sitä?
Aleksanteri I, Euroopan tutti, mies, joka nuoruudestaan ​​asti pyrki vain kansansa parhaaksi, ensimmäinen liberaalien innovaatioiden yllyttäjä isänmaassaan, nyt kun hänellä näyttää olevan suurin valta ja siksi mahdollisuus tehdä hyvää Kansastaan, kun Napoleon maanpaossa tekee lapsellisia ja petollisia suunnitelmia siitä, kuinka hän tekisi ihmiskunnan onnelliseksi, jos hänellä olisi valtaa, Aleksanteri I, täyttänyt kutsunsa ja tuntenut Jumalan käden itsestään, huomaa yhtäkkiä tämän kuvitteellisen voiman merkityksettömyyden ja kääntyy. pois siitä, siirtää sen hänen halveksittujen ja halveksittujen ihmisten käsiin ja sanoo vain:
- "Ei meille, ei meille, vaan sinun nimellesi!" Minäkin olen ihminen, aivan kuten sinäkin; anna minun elää ihmisenä ja ajatella sieluani ja Jumalaa.

Kuten aurinko ja jokainen eetterin atomi on pallo, joka on itsessään täydellinen ja samalla vain atomi kokonaisuudesta, joka on ihmiselle ulottumattomissa kokonaisuuden valtavuudesta johtuen, niin jokainen persoonallisuus kantaa sisällään omia päämääriään ja samalla kantaa niitä palvellakseen yhteisiä tavoitteita, joita ihminen ei voi saavuttaa.
Kukan päällä istuva mehiläinen pisti lasta. Ja lapsi pelkää mehiläisiä ja sanoo, että mehiläisen tarkoitus on pistää ihmisiä. Runoilija ihailee mehiläistä, joka kaivaa kukan verhiin ja sanoo, että mehiläisen tavoitteena on imeä kukkien tuoksu. Mehiläishoitaja huomattuaan, että mehiläinen kerää kukkapölyä ja tuo sen pesään, sanoo, että mehiläisen tavoitteena on kerätä hunajaa. Toinen mehiläishoitaja, joka on tutkinut parven elämää lähemmin, kertoo, että mehiläinen kerää pölyä ruokkiakseen nuoria mehiläisiä ja kasvattaakseen kuningattaren ja että sen tavoitteena on lisääntyä. Kasvitieteilijä huomaa, että lentämällä kaksikotisen kukan pölyä emeen päälle mehiläinen lannoittaa sen, ja kasvitieteilijä näkee tässä mehiläisen tarkoituksen. Toinen, kasvien vaellusta tarkkaileva, näkee, että mehiläinen edistää tätä vaellusta, ja tämä uusi tarkkailija voi sanoa, että tämä on mehiläisen tarkoitus. Mutta mehiläisen lopullista tavoitetta ei tyhjennä kumpikaan, toinen tai kolmas tavoite, jonka ihmismieli pystyy löytämään. Mitä korkeammalle ihmismieli nousee näiden tavoitteiden löytämisessä, sitä ilmeisemmäksi se on lopullisen tavoitteen saavuttamattomuus.
Ihminen voi vain havaita mehiläisen elämän ja muiden elämänilmiöiden välisen vastaavuuden. Sama koskee historiallisten henkilöiden ja kansojen tavoitteita.

13-vuotiaana Bezukhovin kanssa naimisiin menneen Natashan häät olivat viimeinen iloinen tapahtuma vanhassa Rostovin perheessä. Samana vuonna kreivi Ilja Andreevich kuoli, ja kuten aina tapahtuu, hänen kuolemansa myötä vanha perhe hajosi.
Viime vuoden tapahtumat: Moskovan tulipalo ja pako siitä, prinssi Andrein kuolema ja Natashan epätoivo, Petyan kuolema, kreivitärten suru - kaikki tämä, kuin isku iskulta, putosi päähän vanha kreivi. Hän ei näyttänyt ymmärtävän ja tunsi olevansa kykenemätön ymmärtämään kaikkien näiden tapahtumien tarkoitusta ja taivutellen vanhaa päätään moraalisesti, ikäänkuin hän odottaisi ja pyytäisi uusia iskuja, jotka lopettaisivat hänet. Hän vaikutti joko peloissaan ja hämmentyneeltä tai luonnottoman eloisalta ja seikkailunhaluiselta.
Natashan häät miehittivät häntä jonkin aikaa ulkopuolisella puolellaan. Hän tilasi lounaita ja illallisia ja halusi ilmeisesti näyttää iloiselta; mutta hänen iloaan ei kerrottu kuten ennen, vaan päinvastoin, hän herätti myötätuntoa ihmisissä, jotka tunsivat hänet ja rakastivat häntä.
Pierren ja hänen vaimonsa lähdön jälkeen hän hiljeni ja alkoi valittaa melankoliasta. Muutamaa päivää myöhemmin hän sairastui ja meni nukkumaan. Sairauspäivänsä ensimmäisistä päivistä lähtien hän tajusi lääkäreiden lohdutuksista huolimatta, ettei hän nousisi ylös. Kreivitär, riisuutumatta, vietti kaksi viikkoa tuolissa hänen päänsä vieressä. Joka kerta kun hän antoi hänelle lääkettä, hän nyyhkytti ja suuteli hiljaa hänen kättään. Viimeisenä päivänä hän nyyhkytti ja pyysi anteeksi vaimoltaan ja poissaolevana pojaltaan omaisuuden tuhoamisesta - pääsyyllisyydestä, jonka hän tunsi itselleen. Saatuaan ehtoollisen ja erityisrituaalit hän kuoli hiljaa, ja seuraavana päivänä joukko tuttavia, jotka olivat tulleet osoittamaan viimeistä kunnioitustaan ​​vainajalle, täyttivät Rostovien vuokra-asunnon. Kaikki nämä tuttavat, jotka olivat syöneet ja tanssineet hänen kanssaan niin monta kertaa, jotka olivat nauraneet hänelle niin monta kertaa, nyt kaikki samalla sisäisen moitteen ja arkuuden tunteella, ikään kuin keksiessään tekosyitä jollekulle, sanoivat: "Kyllä, oli se sitten mikä tahansa. oli mitä ihmeellisin ihminen. Tällaisia ​​ihmisiä ei nykyään tapaa... Ja kenellä ei olisi omia heikkouksiaan?..."
Se tapahtui aikana, jolloin kreivin asiat olivat niin sekaisin, että oli mahdotonta kuvitella, kuinka kaikki päättyisi, jos se jatkuisi vielä vuoden, hän kuoli odottamatta.
Nicholas oli Venäjän joukkojen kanssa Pariisissa, kun hänelle tuli uutinen isänsä kuolemasta. Hän erosi välittömästi ja piti sitä odottamatta lomaa ja tuli Moskovaan. Taloudellinen tilanne kuukausi kreivin kuoleman jälkeen tuli täysin selväksi, yllättäen kaikki erilaisten pienten velkojen valtavuudella, joiden olemassaoloa kukaan ei epäillyt. Velkoja oli kaksi kertaa enemmän kuin omaisuutta.
Sukulaiset ja ystävät neuvoivat Nikolai kieltäytymään perinnöstä. Mutta Nikolai näki perinnön kieltämisen moitteena isänsä pyhälle muistolle, eikä siksi halunnut kuulla kieltäytymisestä ja otti perinnön vastaan ​​velkojen maksuvelvollisuudella.

Eunukit olivat miespuolisia palvelijoita, jotka huolehtivat haaremista. Heiltä riistettiin "miesarvonsa" kastraatiolla, jotta he monien sivuvaimojen joukossa eivät antautuisi tarpeettomille kiusauksille. Tällaisia ​​ihmiskunnan vahvan puolen edustajia voitaisiin pitää nöyryytetyinä ja riistettyinä, mutta tämä ei olisi totta. Heidän joukossaan on kuuluisia henkilöitä, joilla oli valtava vaikutus paitsi hallitsijaansa, myös koko valtion kohtaloon.

Eunukeilla hovissa oli vakava valta noin 1600-luvun puoliväliin asti. Eunukki oli visiirin, haaremin, sulttaanin ja hänen äitinsä luottamusmies, ja hänellä oli vapaa pääsy hallitsijan kammioihin. Pääeunukin asemassa oleva oli aina tietoinen kaikista haaremin salaisuuksista ja manipuloi tätä hyödykseen.

Tämä mies oli yksi valtakunnan merkittävimmistä edustajista, häntä pelättiin ja vihattiin samaan aikaan, ja häntä yritettiin usein jotenkin rauhoittaa lahjomalla. Kun eunukki saavutti vanhuuden, hän jäi eläkkeelle kaikella kunnialla, ja kiitoksena hyvästä työstään hänelle maksettiin suuri palkkio.

1. Gazanfer Aga

Hän syntyi Unkarissa, mutta tästä huolimatta hän kääntyi islamiin. Gazanfer Aga palveli Selimin alaisuudessa, joka oli Suleiman Suuren poika. Palveluksessa hänestä ei tullut heti eunukkia, mutta jatkossa hän suostui karkotukseen vain saadakseen vakavaa valtaa. Vaikka, jos uskot historialliseen sarjaan "The Magnificent Century", Gazanfer otti tällaisen askeleen yksinomaan rakkaansa - Selimin päävaimon - vuoksi viettääkseen enemmän aikaa hänen kanssaan.

Ensin hän tarkkaili Enderunin koulua, jossa poikia koulutettiin palvelemaan hallituksen tehtävissä. Ja sen jälkeen hänestä tuli haaremin päävalvoja ja hän pysyi tässä virassa 30 vuotta. Hänen mielipiteensä otettiin huomioon ja Selim II:n pojanpoika ja poika kuuntelivat häntä. Gazanfer rakensi omilla rahoillaan rakennuksen, joka on edelleen pystyssä. Nyt siinä on huumorin ja karikatyyrien museo.

2. Haji Mustafa Agha

Hän hyväksyi majatalon päämiehen viran välittömästi Gazanfer Aghan kuoleman jälkeen, minkä jälkeen hän osallistui aktiivisesti ottomaanien politiikkaan. Hänen palveluksensa tapahtui sulttaani Ahmed I:n alaisuudessa, ja hän oli myös kahden poikansa avustaja, kun he ottivat isänsä viran. Hänet voidaan nähdä sarjassa "The Magnificent Century. Kösemin valtakunta." Hänen avullaan hullu Mustafa I syrjäytettiin. Oli ajanjakso, jolloin Haji putosi suosiosta ja lähetettiin Egyptiin.

Mutta kaikki palasi normaaliksi, ja hänet palautettiin aiemmin miehitettyyn asemaansa, kun Osman II kuoli. Hän teki kaikkensa ohjatakseen sulttaanin laivoja kohti Krimiä tavoitteenaan kaataa Khan Mehmet Geray. Mutta Zaporozhye-kasakat tulivat puolustamaan hallitsijaansa ja polttivat kostotarkoituksessa Bosporinsalmen rannoilla sijaitsevat siirtokunnat.

3. Syumbul Aga

Hän oli pääeunukki sulttaani Ibrahimin alaisuudessa ja, kuten kaikki edellä mainitut, osallistui valtion politiikkaan. Kun Maltan ritarikunnan ritarit tappoivat Sümbül Aghan, Turkin laivasto kosti vakavasti pääeunukin kuolemasta - he hyökkäsivät Fr. Kreeta, jossa rikolliset asuivat.

4. Haji Bashir Agha

Hän toimi pääeunukkina Ahmed III:n ja Mahmud I:n aikana. Haji ylensi "tarvitsemansa" ihmiset visiireihin ja eliminoi nopeasti ei-toivotut sotilasjohtajat. Oli tapaus, jossa päävisiiri yritti erottaa Haji Bashirin liian usein valtion asioihin puuttumisesta, mutta kaikki päättyi kapinallisimman visiirin eroamiseen. Hänellä oli niin voimakas valta käsissään, että hän sulttaanin sijasta neuvotteli Iranin kanssa ja teki siinä vastuullisia päätöksiä.

5. Bashir Agha

Hän toimi pääeunukina 6 vuotta ja astui virkaan Khadzhi Bashirin kuoleman jälkeen. Kaikki visiirit olivat hänen alaisiaan ja suorittivat säännöllisesti hänelle annettuja käskyjä. Jos joku uskalsi olla tottelematon, Bashir teki kaikkensa saadakseen röyhkeän henkilön eron.

Taloudellisen palkkion vuoksi hän työnsi kaikki korkeisiin hallituksen virkoihin. Hänen saapumisensa myötä juonittelu, kiristys ja lahjonta alkoivat kukoistaa. Kaikki meni siihen pisteeseen, että janissaaret kapinoivat Bashirin takia silloin hallittua Mehmed I:tä vastaan.

Pysäyttääkseen alamaisten kapinan hallitsija antoi käskyn poistaa pääeunukki. Bashir Agha oli viimeinen pääeunukeista, jolla oli pääsy osavaltion asioihin. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1752 tätä virkaa hoitavilta miehiltä evättiin täysin pääsy politiikkaan, ja vain haaremit jäivät heidän toimivaltaansa.

Eunukkien piti viedä jalkavaimot kävelylle, seurata heidän käyttäytymistään ja valvoa sisäänkäyntiä haaremiin - tähän heidän voimansa loppuivat. Orjuuden poistamisen jälkeen kaikki haaremit hajotettiin Ottomaanien valtakunnassa vuonna 1908, ja suurin osa eunukeista jäi virkamiehiksi.

Jatkossa - tarina niistä, joista ei puhuta romanttisissa elokuvissa

Suleiman ja Roksolana-Hurrem [Mini-tietosanakirja mielenkiintoisimmista faktoista Ottomaanien valtakunnan suurenmoisesta vuosisadasta] Tekijä tuntematon

Eunukit - seragion vartijat

Eunukit - seragion vartijat

Sana "eunukki" tulee kreikasta eunuhos- eunukki. Raamatun tietosanakirjassa sanotaan, että sana "eunukki" perustuu sanojen "aviosänky" ja "säilyttäminen" yhdistelmään, mikä johtaa yleiseen merkitykseen - "vuoteen vartija". Tästä lähteestä luemme: ”Vaikka kastraatio kiellettiin Mooseksen lailla ja kastroitujen henkilöiden ei annettu edes ilmestyä tabernaakkeliin (5. Moos. XXIII: 1), Juudan kuninkaat pitivät itselleen luvallista käyttää jumalanpalveluksia. muista maista toimitetut eunukit. Herodotuksen mukaan idässä oli tapana kastroida vankeja - hyvin muinainen tapa, jonka käyttöönotto johtuu Semiramisista. Itämainen despotismi vaati, että henkilöt, joilta oli riistetty kaikki inhimilliset kiintymykset, palvelevat kuninkaallisissa ja aatelisissa hovissa. Tämä selittää eunukkien korkean aseman itäisissä tuomioistuimissa."

Osoittautuu, että eunukkeja oli olemassa muinaisina aikoina. He sanovat, että Ottomaanien valtakunnan hallitsijoilla oli kokonainen armeija kastroituja "majan vartijoita", joiden lukumäärä vaihteli eri aikoina 600:sta 800:aan.

Eunukit, haaremi-agalarit- olivat voimakas voima, joka, kuten Valide sulttaani, sulttaanin vaimot, kalfit ja jopa yksittäiset jalkavaimot haaremissa, osallistuivat suoraan valtion asioihin. Sen lisäksi, että heillä oli velvollisuus suojella ja hallinnoida sisäisiä palveluita Darussade. Muistakaamme, että sulttaanin palatsin haaremia kutsuttiin "darussadeksi", joka arabiasta käännettynä tarkoittaa "onnen porttia".

Näin tämä historiallinen hahmo esitetään A.S.:n runossa. Pushkin "Bakhchisarai-suihkulähde":

Paha eunukki kävelee heidän keskellään,

Ja pakenee turhaan:

Hänen mustasukkaiset silmänsä ja korvansa

Kaikkia seurataan koko ajan.

päätti ponnistelunsa

Järjestys on ikuinen. Khanin tahto

Hänen on ainoa laki;

Koraanin pyhä käsky

Hän ei tarkkaile tiukemmin.

Hänen sielunsa ei pyydä rakkautta;

Kuten idoli, hän kestää

Pilkka, viha, moiti,

Säädyttömien pilailujen loukkaukset,

Halveksuntaa, pyyntöjä, arka katse,

Ja hiljainen huokaus ja raukea murina.

Hän tuntee naisen luonteen;

Hän koki kuinka ovela hän on

Sekä vapaudessa että vankeudessa:

Hellä katse, hiljainen moite kyyneleet

Heillä ei ole valtaa hänen sielunsa yli;

Hän ei enää usko niihin.

Mistä eunukit tulivat Ottomaanien valtakunnasta?

Eunukkien esiintymisen historia Ottomaanien valtakunnassa on seuraava: tapa pitää eunukit palveluksessa tuli tänne Bysantista. Eunukit ilmestyivät ottomaanien haaremiin sulttaani Mehmed Valloittajan aikana (1432–1481). Aluksi haaremia vartioivat Pohjois-Kaukasuksesta, Armeniasta ja Georgiasta toimitetut valkoiset eunukit. Vuodesta 1582 lähtien, jolloin sulttaani Murad III (1574–1595) nimitti abessiinialaisen Mehmed Aghan eunukiksi, abessinialaisia ​​(etiopialaisia) valittiin lähes aina eunukeiksi.

Haaremin vartijat. Taiteilija Ludwig Deutsch

Koska valkoiset orjat kuolivat useammin tällaisen teloituksen jälkeen, heidät korvattiin afrikkalaisilla. Mustat orjat kellutettiin Niilillä tai ajettiin jalan. Leikkaus tehtiin pysähdysten aikana, jolloin onneton haudattiin kaulaansa myöten kuumaan hiekkaan, jota pidettiin hyvänä desinfiointina, ja odotettiin haavan paranemista.

Liiketoimintaa kastraatiosta

Huolimatta siitä, että islam kieltää ihmisten ja eläinten kastroimisen, eunukit ovat sulttaanin haaremin pakollinen ominaisuus. Mistä nämä omistautuneet palvelijat tulivat - eunukit, joille sulttaani saattoi uskoa paitsi naisensa myös oman turvallisuutensa? Jotta ei olisi ristiriidassa Allahin käskyjen kanssa, muslimit ostivat kastraatteja kristittyjen ja juutalaisten riveistä. Mutta ei vain. Kuten P. Kotov totesi eunukkien roolia käsittelevässä artikkelissa "Kielletty rakkaus navetassa": "Ja tämä on ymmärrettävää: pojan kaukaisesta Afrikasta tuoma orja, joka on asemastaan ​​velvollinen vain sulttaanille, jolla ei ole sukulaisia haaremin ulkopuolella ja jolta on evätty mahdollisuus jatkaa perhettään, eikö tämä ole paras ehdokas sulttaanin uskotun rooliin? Istanbulin haaremi koostui pääasiassa Abessiniasta (Etiopiasta) ja Sudanista kotoisin olevista haaremi-agalareista. Tosiasia on, että he kestivät kastraatiomenettelyn paremmin: valkoiset pojat kuolivat usein sen jälkeen.

Tietystä kirjallisuudesta löydät tietoa eunukkien "tuotannosta". Tuolloin se oli kukoistava bisnes, koska kastraat olivat erittäin kalliita orjamarkkinoilla, koska suurin osa kauhealle leikkaukselle joutuneista ei selvinnyt. Oli myös tapauksia, joissa miehet eivät kestäneet sitä kauhua, että he muuttuivat seksittömiksi olentoiksi, ja hulluivat.

Kuten matkustaja Kartner Stenz, joka kuvaili muun muassa kastraatioleikkausta, todisti, jos sairastunut saisi tietyn ajan kuluttua ja siteen poistamisen jälkeen vihdoin helpotusta, niin "jos hän onnistuu, tämä tarkoittaa, että potilas on poissa. vaarasta, josta hän onnittelee. Jos köyhä ei kuitenkaan pysty virtsaamaan, hän on tuomittu tuskalliseen kuolemaan, sillä tarvittavat kanavat ovat turvonneet, eikä mikään voi pelastaa häntä."

Eunukit jaettiin kolmeen kategoriaan. Sandaalit, josta kaikki leikattiin irti - sekä penis että kivekset. Spadons, jolta poistettiin vain kivekset vetämällä, ja myös - tlibia joiden kivekset katkesivat. Spadons ja tlibii säilyttivät kykynsä saada seksuaalista nautintoa pitkään kivuliain leikkauksen jälkeen. Haaremista lähteneiden orjien tarinoiden perusteella tiedetään, että jotkut odaliskit pystyivät tyydyttämään jopa santelipuuta joillakin hienostuneilla tavoilla. Jos tällainen yhteys kuitenkin paljastetaan, sekä eunukki että hänen rakastajatar joutuisivat kohtaamaan vakavan rangaistuksen: haaremi-agalar - kepit ja maanpako, odaliski - rahtipussi ja Bosporin vedet.

Ottomaanien sulttaanin eunukki. Kuva: Pascal Seb

Kyzlar-aga

Vanhempi eunukki - kyzlar-aga– jokaisen kastraton perimmäinen unelma. Hänen käsiinsä oli keskittynyt valtava valta, hänen vastuualueensa oli erittäin laaja ja hänen vaikutusvaltansa oli valtava. Kyzlar Agha toimi päätodistajana sulttaanin ja hänen lastensa häissä, suoritti ympärileikkaus- ja kihlajaremonioita ja ilmoitti prinssille isänsä kuolemasta tai muista tärkeistä tapahtumista. Lisäksi hän oli vastuussa naisten ja muiden eunukkien edistämisestä haaremin hierarkkisilla tikkailla. Miellyttävä osa hänen tehtäviään kuului paitsi haaremin asukkaiden suojelemiseen, myös uusien sivuvaimojen toimittamiseen palatsiin. Tämä Kyzlar Aghan arvoinen eunukki seurasi tyttöä sulttaanin makuuhuoneeseen. Ja hänen synkkä voimansa ilmeni, kun hän julisti tuomiot haaremin naisille, vei tuomitut teloittajalle, ja kun onnettomat määrättiin hukkumaan mereen, hän laittoi henkilökohtaisesti nahkakassit heidän päähänsä.

Eunukeilla ei ollut vain valtaa, vaan myös lähes rajoittamaton mahdollisuus rikastua. Ei ole yllättävää, että monet heistä olivat innokkaita lahjonnan ottajia. Jokaisen naisen, joka halusi puhua sulttaanille, täytyi tehdä se vain pääeunukin kautta ja samalla antaa runsaita lahjoja. Eunukit käyttivät taitavasti haaremin "rikasta naisresurssia" nostaen tai päinvastoin jättäen sivuvaimot unohduksiin. He saivat heiltä lahjuksia rahalla ja lahjoilla, ja sitten onnekkaat saattoivat edistää heitä urallaan. Oikeus henkilökohtaisesti raportoida sulttaanille ja säännölliset tapaamiset hänen kanssaan tarjosivat myös hyvän tilaisuuden kasvattaa omaisuuttaan. Joten on todennäköistä, että Kizlar Aghasta voi tulla yksi Ottomaanien valtakunnan rikkaimmista ihmisistä. Kun pääeunukki jäi eläkkeelle, hänelle myönnettiin huomattava eläke, sillä hän pysyi edelleen palatsin salaisuuksien pääkantajana ja vartijana.

Kuten historioitsija O. Dmitrieva kirjoittaa, "Eunukit olivat sulttaanin aarrekammion, hänen vaimonsa ja mikä tärkeintä haaremin salaisuuksien vartijoita, joista monien elämä usein riippui. Heidän vaikutuksensa valtion asioihin kasvoi ja tuli todella valtavaksi naisten vallan aikana (1541–1687), ja 1600- ja 1700-luvuilla he itse asiassa johtivat valtakuntaa yhdessä sulttaanien ja validien kanssa, ja niillä oli merkittävä rooli sen lasku. Eunukit järjestivät salaliittoja, kukistivat ja nostivat sulttaanit valtaistuimille. He päättivät Sultanas Turhanin ja Kesemin välisen "sodan" tuloksen kuristamalla jälkimmäisen.

Gerard de Nerval puhui myös tapaamisestaan ​​Kyzlar Aghan kanssa:

"Kun kävelimme laituria pitkin, ilmestyi majesteettisen näköinen mies; hän oli tumma, kuin mulatti, kauniissa turkkilaisessa puvussa, mutta ei uudessa, uudistuksen jälkeisessä puvussa, vaan sellaisessa, jota käytettiin ennen vanhaan. Nähdessään herra B:n hän pysähtyi; hän tervehti häntä suurella kunnioituksella. Ystäväni sanoi, että tämä mies oli tärkeä henkilö ja että kun hän lähti, hänen täytyisi tehdä seremoniallinen "salaam alaikum": laittaa kätensä ensin rintaansa vasten, sitten huulilleen. Juuri niin minä tein; Vastauksena mulatti kumarsi kauniisti.

Tiesin, että tämä ei ollut se sulttaani, jonka olin jo nähnyt.

- Kuka tämä on? – kysyin, kun mies käveli pois.

"Tämä on kyzlar-aga", taiteilija vastasi minulle ihailun tunteella, johon oli sekoitettu pelkoa.

Ymmärsin kaiken: Kyzlar Agha on seragion pääeunukki, vaikutusvaltaisin mies sulttaanin jälkeen, jopa mahtavampi kuin ensimmäinen visiiri."

Kyzlar-aga on haaremin eunukkien musta päällikkö. Taiteilija Jean-Baptiste van Moor

Kuka vielä haaveilee eunukkiksi tulemisesta?

Tarinassa "Haaremin vartija" kirjoittaja Nikolai Filippov kirjoittaa eunukin näkökulmasta ja tuntuu, että tällä kuvalla on vahva vaikutus kirjailijan mielikuvitukseen, ikään kuin myöntäisi, ettei hän haittaisi olla tämän paikalla. historiallinen luonne. Onko todella niitä, jotka haaveilevat eunukkiksi tulemisesta?!

”Eurooppalainen idän näkemys on mielestäni toisaalta liian romanttinen, toisaalta naturalistinen ja toisaalta heijastelee usein väärinymmärrystä itämaisesta elämäntavasta ja tavoista. Esimerkkejä ei tarvitse etsiä kaukaa.

Eurooppalaiset kutsuvat meitä itsepintaisesti agalareiksi eunukeiksi - sängyn vartijoiksi korostaen haaremissa läsnäolomme lihallista luonnetta.

Mutta tämä ei ole totta!

Olemme agalaareja - monien mestareita, käännetty arabiasta. Emme vain vartioi mestarin sänkyä, vaan olemme myös vastuussa kurinalaisuudesta ja haaremin ilmapiiristä, joka jää eurooppalaisen silmän ulkopuolelle. Ei ihme, että on olemassa sananlasku: "pahat agalarit tekevät huonon haaremin".

Kun olen jo kypsässä iässä joutunut Viroon ja tottunut ajattelemaan ennen tekemistä, en voi tottua paikalliseen tapaan säätää kaikkea omien tarpeideni mukaan - helposti ja ajattelemattomasti.

Minua huvitti paljon jopa eurooppalaisen elämäni ensimmäisinä kuukausina monien miesten ja naisten halu yksityiskeskusteluissa selvittää tai edes nähdä, onko minulla mieselimiä, ja jos ei, niin kuinka voin elää ilman niitä ?

En tiedä, mistä tarina agalarien täydellisestä tuhoutumisesta tuli. Mutta se pysyy lujasti mielessä, ja sitä on hyvin vaikea tuhota. Käytän hyväkseni sitä, että minua ei keskeytetä täällä ja kerron totuuden.

Ensinnäkin meille pojille agalariksi tuleminen oli unelma ja Mestarin korkein kunnia nöyryydestä ja kuuliaisuudesta. Odotimme tätä päivää jo seitsemän, kahdeksan vuotiaana. Abdurakhman Khanin haaremissa olevista pojista tuli yleensä agalaareja, kun he täyttivät yhdeksän vuotta.

Valida Malika kertoi meille, että muissa haaremissa pojilta - tulevilta agalarilta - leikataan uroselimet pois yhdellä partaveitsellä ja hopeaputki työnnetään välittömästi virtsajohtimeen helpottamaan heidän luonnollisia tarpeitaan. Tällaisia ​​agalaareja kutsutaan sandaaleiksi. Haava kuumennetaan kiehuvalla öljyllä ja uusi sandaali asetetaan kasaan tuoretta lantaa ja ruokitaan maidolla.

Toinen yleinen tapa on poistaa kivekset kiviveitsellä, murtamalla, kiertämällä tai polttamalla niitä. Nämä agalarit ovat filibiä.

Emme olleet kumpikaan emmekä toinen.

Omistajamme Abdurakhman Khan sai korkeamman taiteen koulutuksen Pariisissa eikä antanut kenenkään tuhota ruumiiaan. Hän sanoi usein: ”Kauniista pojista kasvaa komeita nuoria miehiä ja komeista nuorista miehistä komeaa miestä.” Allah kieltää kauneuden tuhoamisen!

Ulkoisesti mieselimemme pysyivät samoina kuin ennenkin. He säilyttivät kykynsä innostua. Yksi pieni ero: siemen ei valunut niistä ulos, kuten muista miehistä, ei agalareista.

Lukiessani uudelleen erilaisia ​​itämaisia ​​romaaneja, muistiinpanoja ja muistelmia Euroopassa, minua aina ärsytti jäljitelmä, idän karkea väärennös.

Eunuchs Gul-aga ja Syumbyul-aga tv-sarjassa "The Magnificent Century", esittäjät Engin Gunaydin ja Selim Bayraktar

Olen jo sanonut, että me pojat unelmoimme agalareista ja odotimme henkeä pidätellen päivää, jolloin tämä tapahtuisi. Tiesimme, että se satuttaisi meitä hieman, mutta ketä meistä ei haaremissa eläessään ruoskittu tai lyöty kantapäähän?

Profeetta Muhammad (rauha hänelle!) puhuu suoraan tarpeesta ruoskia poikia, jotta heistä kasvaa hyviä ihmisiä eivätkä kyllästy rukoilemaan.

Edessäni on nyt, kuten valokuvassa, kohtaus kääntymisestäni agalareihin. En ollut yksin. Adilista, Aminista ja Hasanista tuli agalaareja kanssani, pojille annettiin nimet haaremissa. Adil on oikeudenmukainen, Amin on uskollinen, Hasan on komea.

Lapsuuden haareminimeni on Sabir - kärsivällinen.

Olimme samanikäisiä – olimme kaikki äskettäin täyttäneet yhdeksän vuotta. Kasvoimme yhdessä, leikimme, leikimme kepposia, makasimme yhdessä tai vuorottelimme sauvojen ja sauvojen alla, ja meille kaikille tehtiin rehellisesti sanottuna ei niin tuskallinen leikkaus - siittiönauhan leikkaaminen. Chick - ja se on valmis.

Se, ettemme enää koskaan olisi täysivaltaisia ​​miehiä emmekä voisi tulla raskaaksi, oli silloin pienin huolemme.

Se ei satu liikaa - se on hyvä! Mutta on niin paljon poikamaista ylpeyttä, että meistä tuli vihdoin agalaareja. Nyt meitä ei vain ruoskita, vaan me myös rankaisemme syyllisiä odaliskejä ja jalkavaimoja!

Tältä se meistä pojista näytti, mutta elämässä se ei ollut ollenkaan sellaista.

Agalarit asuivat tiloissa, jotka sijaitsivat välittömästi "Autuuden portin" takana (se oli Abdurahman Khanin haaremin sisäänkäynnin nimi. Sisäänkäynti suljettiin kahdella vierekkäisellä ovella - rauta ja kupari. Pääagalar (monia vuosia hän oli opettajani ja mentorini Saleh) sai näiden ovien avaimet vartijalta, ja aamulla hän luovutti ne jälleen vartijalle.

<…>Abdurakhman Khan toisti mielellään: ”Poika on valvonnassa ja oppii muilta haaremin nuorilta miehiltä, ​​kunnes hän on valmis palvelemaan. Sitten hänet ylennetään, hänet määrätään naisiin, ja hänet voidaan jopa asettaa sultanan palvelukseen pääagalarin tai jopa "neitsyiden päällikön" valvonnassa."

Kun minusta tuli agalar, vaihdoin haaremin nimeni. Koska tehtäviini kuului nyt tyttöjen ja naisten palveleminen ja suojeleminen, minua kutsuttiin "puhtaudelle ja tuoksulle sopivaksi" kukkanimellä - Hyasintti. Useimmille haaremin asukkaista pysyin kuitenkin samana sabirina, jonka he tunsivat.

Vain äskettäin saapuvat jalkavaimot ja odaliskit kutsuivat minua Hyasintiksi.

Se, mikä on muuttunut dramaattisesti, on taloudellinen tilanteeni. Olin vielä vasta poika, ja aloin jo saada 60 akchaa - ei pieni haaremissa ja valtava sen seinien ulkopuolella.

Tulen kaipaamaan vuosia oppisopimuskoulutusta. Naisten ymmärtämisen tiede on monimutkainen, ja siitä voitaisiin kirjoittaa enemmän kuin yksi kirja. Ehkä teen niin, mutta kun kerron itsestäni ja haaremista."

Lakkaiko jokainen eunukki olemasta mies?

Mutta kuten historia osoittaa, kaikki eunukki eivät menettäneet kykyään olla sukupuoliyhteydessä, ja jotkut heistä jopa asuivat salaa sulttaanin sivuvaimojen kanssa. Rakkaussuhteiden kauneus eunukkien kanssa oli se, että he pystyivät tarjoamaan hienoja hyväilyjä ja että he olivat täysin turvallisia ei-toivotun raskauden suhteen.

Suuri valkoinen haaremin eunukki. Taiteilija Jean-Leon Gerome

Astuessaan haaremiin eunukit, kuten jalkavaimot, saivat uusia nimiä. He väittävät, että kaikki "puolimiesten" nimet vastasivat kukkien nimiä. Meistä saattaa tuntua koomiselta, että näitä ihmisiä (ja vuosien mittaan he laihtuivat ja lihoivat) kutsuttiin lempeästi: narsissi, neilikka, ruusu jne. Tämä runollinen perinne kehittyi siksi, että tämä on juuri sopivaa niille, jotka suojella kutsuttavan haaremin puhtautta peri.

Haaremivartijat korvasivat rakkauden nautintojen menettämisen muilla elämän iloilla: heidät tunnettiin herkkusuojina ja heitä pidettiin musiikin ja tanssin hienoina ystävinä. Melankolian ja toteutumattomien toiveiden tukahduttamiseksi eunukit käyttivät joskus mietoja päihteitä, esimerkiksi polttivat vesipiippua sekoitettuna oopiumiin.

Löydämme O. Dmitrievan kirjasta "Haaremien salainen elämä" seuraavan aavemaisen yksityiskohdan: "Kastraation tuskallinen seuraus oli virtsankarkailu, ja, kuten silminnäkijät totesivat, eunukin lähestyminen voitiin aina tunnistaa kaukaa vahvasta ammoniakkista. hänestä lähtevä haju. Virtsaamiseen käytettiin hopeaputkea, jota eunukit pitivät turbaaneissaan.”

Näiden ihmisten vanhuus oli säälittävää: heidän ruumiinsa lihottui ja velttoi vuosien mittaan, heidän hiuksensa katosivat kokonaan ja heidän äänensä muuttuivat karikatyyriksi vinkuksi. Vuosien saatossa he näyttivät entistä enemmän naisilta. Vanhuus tuli eunukeille hyvin varhain; 40-vuotiaana monet näyttivät 60-vuotiailta.

Eunukit. Tarinan loppu

Haaremien katoamisen myötä eunukit loppuivat. Kerran ilmaistiin ja esiteltiin monia projekteja niiden rakenteesta vanhuudessa. Aktiivisimmat heistä yrittivät jopa perustaa oman ammattiliiton. Mutta kävi ilmi, että turkkilainen yhteiskunta, joka on valmis hyväksymään monia poliittisia ja sosiaalisia muutoksia, ei halua olla missään tekemisissä "menneisyyden häpeällisten jäänteiden" kanssa; Kaikki halusivat unohtaa kastraatin nopeasti.

Edmondo de Amicis kirjassa "Konstantinopoli" (1896) kirjoitti: "Tuhkeissa basaareissa, Istanbulin maaseudulla kävelevien keskuudessa, moskeijoiden pylväiden takana, älykärryjen lähellä, höyrylaivoissa ja huviveneissä kaikilla festivaaleilla, jotka keräämään ihmisjoukkoja, voisi tavata nämä melankolisen ulkonäön omaavat haamut, jotka heittävät tumman varjon idän seesteisen elämän valoisalle puolelle."

Noiden vuosien todistaja Alev Litle Krutje, suositun kirjan "Harem. Valtakunta verhon alla." Tässä lainaus hänen kirjastaan:

”40-luvun lopulla, pienenä tyttönä, asuin Izmirissä suuressa viisikerroksisessa talossa, jossa oli aikoinaan pashan haaremi, ja tunsin siellä eunukin. Hänen nimensä oli Suleiman-aga. Hän oli mies, jolla oli suklaanvärinen iho eikä ainuttakaan hiusta kasvoillaan, joten hän näytti ikäänsä nuoremmalta.

Hänellä oli aina jokin lahja minulle. En muista, millaisia ​​lahjoja ne olivat, mutta muistan yhden, joka oli erittäin hyvä. Istuin hänen syliinsä, hän otti pikkusormeni tummilla ja paksuilla sormillaan ja laittoi sormuksen kirkkaan punaisella kivellä. Sitten laitoin nimetön sormeeni toisen upean sormuksen, jossa oli läpinäkyvä kivi. Seuraavaksi keskisormi sai sormuksen vihreällä kivellä. Sitten etusormi - sormus sinisellä kivellä ja peukalo - vaaleanpunaisella. Hän otti hyvin hitaasti jokaisen sormuksen taskustaan, tarkkaili tarkasti ilmettäni ja nautti selvästi spektaakkelista. Sen jälkeen kukaan ei ole enää hemmotellut minua näin.

Eunukki sulttaanin palatsissa Konstantinopolissa vanhassa postikortissa

Asuimme Ankarassa 1950-luvulla, ja hän jatkoi vierailemista meillä aika ajoin ja toi minulle joka kerta suuren suklaarasia suosikkibanaanikermatäytteelläni. Hän tuli aina ilmoittamatta, usein kun perheemme istui illalliselle, mutta hänen vierailunsa olivat aina iloa minulle. Sydämeni hakkasi iloisesti, kun avasin oven ja näin hänen löysän, roikkuvan hahmonsa edessäni. Katsoin heti hänen käsiinsä etsien houkuttelevaa makeisrasiaa.

"Avaa, Sesame", hän sanoi sanat, joita en ymmärtänyt korkealla äänellä, hänen etuhampaansa kimaltelevat kultaa.

Hän vaikutti minusta enemmän naiselta kuin mieheltä. Hän käveli kumartuneena, vatsa oli painunut ja kasvoillaan pehmeä ilme. Hänen vartalonsa muistutti tiimalasia, ja hän näytti enemmän vanhalta tädiltä.

Hänen selkänsä takana hänen vanhempansa kutsuivat häntä khadim, joka tarkoittaa "eunukki". Kuten äitini selitti minulle, tämä sana tarkoittaa "parratonta". Kuulin kerran isäni sanovan, että "heitä" oli jäljellä hyvin vähän, ja kun he kaikki kuolevat, tämä laji katoaisi kokonaan elämästä ja heidän kanssaan päättyisi se erikoinen aikakausi.

Uutiset hänen kuolemastaan ​​tulivat, kun olin yhdeksänvuotias."

Kirjasta Rakkaus on reikä sydämessä. Aforismit kirjoittaja

HAREMIT JA EUNUUKIT Ei ole yllättävää, että Salomo ratkaisi kahden naisen välisen kiistan silmänräpäyksessä: hänellä oli loppujen lopuksi seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa. Julien de Falkenare Kahden haaremin omistaminen ei ole mitään sattumaa? Leszek Kumor Jos mies ei ymmärrä miksi hänellä on täysi

Kirjasta Suomalais-ugrilaisten myytit kirjoittaja Petrukhin Vladimir Jakovlevich

Kirjasta The Complete Encyclopedia of Our Misconceptions kirjoittaja

Kirjasta The Complete Illustrated Encyclopedia of Our Misconceptions [kuvituksineen] kirjoittaja Mazurkevitš Sergei Aleksandrovitš

Eunuchs - Tohtori, kastroi minut. - Tule järkiisi - Tohtori, ole hyvä, tarvitsen sitä todella. Lääkäri otti sen ja kastroi sen ja kysyy sitten, miksi potilas tarvitsi sitä. - Katsos, olin menossa naimisiin, mutta morsian sanoo, että hän menee naimisiin vain oikean miehen kanssa.

Kirjasta The Complete Illustrated Encyclopedia of Our Misconceptions [läpinäkyvillä kuvilla] kirjoittaja Mazurkevitš Sergei Aleksandrovitš

Eunuchs - Tohtori, kastroi minut. - Tule järkiisi - Tohtori, ole hyvä, tarvitsen sitä todella. Lääkäri otti sen ja kastroi sen ja kysyy sitten, miksi potilas tarvitsi sitä. - Katsos, olin menossa naimisiin, mutta morsian sanoo, että hän menee naimisiin vain oikean miehen kanssa.

Kirjasta Diver's Handbook kirjoittaja tekijä tuntematon

8.3 Sylinterit - ilman, kaasujen ja kaasuseosten varastointi Sukelluskäytännössä terässylintereitä käytetään ilmavarantojen, yksikomponenttisten kaasujen (happi, typpi, helium) varastointiin, keinotekoisten kaasuseosten valmistukseen ja varastointiin, jotka riippuen

Kirjasta 100 kuuluisaa mystistä ilmiötä kirjoittaja Sklyarenko Valentina Markovna

Suojelusenkelit Monissa maailman uskonnoissa suojelusenkeleillä on erityinen paikka. Uskotaan, että ne seuraavat meitä läpi elämämme pysyen näkymättöminä. He ovat jumalallisten ilmoitusten saarnaajia, suojelijoita ja auttajia hyvissä teoissa. Ja silti, tästä huolimatta

Kirjasta Disasters of the Body [Tähtien vaikutus, kallon muodonmuutos, jättiläiset, kääpiöt, lihavia miehiä, karvaisia ​​miehiä, kummajaisia...] kirjoittaja Kudryashov Viktor Jevgenievitš

Eunukit On olemassa kahdenlaisia ​​eunukkeja - ihmisiä, jotka on kastroitu ennen murrosiän saavuttamista ja sen jälkeen. Jos leikkaus tehtiin aikuiselle, hänen hiukset lähtevät usein, rinnat kehittyvät, paino nousee ja vanhuus astuu nopeasti perille. Joskus

Kirjasta The Big Book of Aforisms about Love kirjoittaja Dušenko Konstantin Vasilievich

Haaremit ja eunukit Kahden haaremin omistaminen ei ole sattumanvaraista suuravioliittoa?? Alexander Kumor, puolalainen aforisti *Unelmani on haaremi, jossa on viisikymmentä ystävää ja ilman yhtä miestä.? Sabrina Ferilli, italialainen elokuvanäyttelijä*Jos vuori ei tule Muhammedille, Mohammed menee haaremiin.? Gennadi Malkin,

Sana "eunukki" tulee kreikasta eunuhos- eunukki. Raamatun tietosanakirja saa sanan eunukki merkityksen sanayhdistelmästä, joka tarkoittaa "aviosänkyä" ja "säilyttämistä", toisin sanoen "vuoteen vartija". "Vaikka kastraatio kiellettiin Mooseksen lailla ja kastroitujen henkilöiden ei annettu edes esiintyä tabernaakkelissa (5. Moos. XXIII:1)," kerrotaan tietosanakirjassa, "mutta Juudan kuninkaat pitivät itselleen luvallista käyttää muista maista toimitettujen eunukkien palvelut. Herodotuksen mukaan idässä oli tapana kastroida vankeja - hyvin muinainen tapa, jonka käyttöönotto johtuu Semiramisista. Itämainen despotismi vaati, että henkilöt, joilta oli riistetty kaikki inhimilliset kiintymykset, palvelevat kuninkaallisissa ja aatelisissa hovissa. Tämä selittää eunukkien korkean aseman itäisissä tuomioistuimissa. ...Muinaismuistomerkeillä eunukit voidaan tunnistaa parran puutteesta ja turvonneista kasvoista."

Eunukkeja oli olemassa muinaisina aikoina. George Frazerin kirja The Golden Bough sanoo eunukeista:

"Gallialaiset, Attisin kastroidut papit, tunsivat roomalaiset jo tasavallan aikana. Nämä itämaisissa vaatteissa olevat eunukit hahmot rinnassa olivat ilmeisesti tuttu näky Rooman kaduilla. Jumalattaren kuvia kantaen he kävelivät kulkueessa Rooman läpi symbaalien, rumpujen, huilujen ja torvien musiikin tahdissa ja hämmästyneinä fantastisesta spektaakkelista, hillittömien melodioiden koskettamina ihmiset antoivat heille runsaasti almua ja heittivät ruusuja jumalatar ja sitä kantavat ihmiset.

…Verisenä päivänä äskettäin vihitty kastroitiin. Saavutettuaan uskonnollisen jännityksen korkeimpaan asteeseen papit kastroivat itsensä ja heittivät leikatut ruumiinosat julman jumalattaren patsaaseen. Sitten irrotetut sukuelimet käärittiin huolellisesti ja haudattiin maahan tai Cybelen maanalaisiin kammioihin, joissa niitä käytettiin uhratun veren kanssa herättämään Attis henkiin ja nopeuttamaan luonnon ylösnousemusta, joka säteiden alla. lämmin kevätaurinko pukeutuu lehtien ja kukkien asuun. .

...Jos hyväksymme hypoteesimme, ei ole vaikea arvata, miksi eunukit liitettiin myös muiden aasialaisten hedelmällisyyden jumalattarien kulttiin. Nämä jumalattaret vaativat, että papit, jotka personoivat rakkaansa, uhrasivat heille sukuelimensä: ennen kuin jumalattaret siirsivät elämää antavaa energiaa koko maailmalle, itse jumalattaret tarvitsivat hedelmöitystä. Efesoksen suuren Artemiksen papit ja suuren syyrialaisen jumalattaren Astarten papit Hierapoliksen kaupungista olivat eunukkeja. Astarten pyhäkkö, jossa vieraili pyhiinvaeltajien joukko ja jota rikastuivat Assyriasta, Babyloniasta, Arabiasta ja Foinikiasta virtaavat lahjat, oli idän suosituin vaurautensa aikana. Syyrialaisen jumalattaren kastroidut papit olivat niin samanlaisia ​​kuin Cybelen papit, että jotkut hämmentyivät heitä. Heidän pappeudeksi vihkimisensä seremonia oli samanlainen.

Vuoden suurin loma Hierapoliksessa sattui kevään alussa, jolloin pyhäkölle tulvi valtavia ihmisjoukkoja Syyriasta ja lähialueilta. Huilujen äänen, rumpujen lyönnin ja veitsillä itselleen haavoja tekevien eunukkipappien huutojen tahtiin uskonnollinen ekstaasi levisi kuin valtameren aallokko katsojajoukolle, ja monet heistä tekivät tekoja, joita he eivät olleet ajatelleet. kun he menivät festivaaleille. Yksi toisensa jälkeen he heittivät vaatteensa pois ja sydämensä jyskytti villisti musiikista, silmät vaelsivat verenvuodatuksen spektaakkelista, hyppäsivät ulos joukosta, tarttuivat erityisesti tätä tarkoitusta varten valmistettuihin miekkoihin ja kastroivat itsensä kaikkien edessä. . Äskettäin vihitty juoksi läpi koko kaupungin pitäen kädessään veristä lihapalaa ja heitti sen sitten yhteen taloista. Tällaisen kunnian saaneiden talon asukkaiden piti antaa eunukille naisen puku ja korut, joita hän käytti koko loppuelämänsä. Kun uskonnollinen hurmio laantui ja henkilö tuli järkiinsä, hänen on täytynyt katua tekoaan syvästi koko ikänsä ja suri katkerasti korjaamatonta menetystä."

Lihallisista haluista vapautettuina eunukit käyttivät kaiken voimansa todistaakseen, että fyysiset edut eivät olleet mitään henkiseen vahvuuteen verrattuna. Ja monet eunukit saavuttivat vallan korkeudet.

Bysantissa eunukeilla oli valtava vaikutusvalta, he olivat pappeja ja hallitsijoiden luotettuja palvelijoita ja heillä oli korkeita diplomaatti- ja sotilastehtäviä. Bysantin komentaja Narses, joka karkotti frankit Italiasta, oli vain palatsin eunukki.

Heidän hallussaan olleet turkkilaiset, esimerkiksi Balkanilla, veivät poikia pois kylistä ja sijoittivat heidät kastraation jälkeen erityiskouluihin, joissa heistä tehtiin julmia sotureita - janitsareja. Janissaaret ("uusi armeija"), joilla ei ollut jälkeläisiä ja jotka eivät olleet kiinnittyneet mihinkään, olivat valtaistuimen tuki, mutta ajan myötä he muodostivat erityisluokan, jota ei vain sulttaanin viholliset, vaan myös hallitsija itse. ottaa huomioon. Janissarit asuivat erityisissä tiloissa, kapinoivat usein, aloittivat mellakoita ja tulipaloja, kukistivat ja jopa tappoivat sultaaneja. Heidän vaikutusvaltansa saavutti niin vaaralliset mittasuhteet, että vuonna 1826 sulttaani Mahmud II voitti ja tuhosi janissaarit kokonaan.

Eunukkeja ei ole islamilaisessa perinteessä, eivätkä ne näytä olleen arabimaissa profeetan aikana. Tämä barbaarinen tapa oli kuitenkin kätevä, ja "turvallisten" miesten käyttö haaremin vartijoina juurtui monissa maissa.

On ollut tapauksia, joissa luonto voitti "parantajien" luonnottomat manipulaatiot. Eunukki alkoi kasvattaa partaa ja joutui ajamaan parranajon säilyttääkseen asemansa hovissa. Mutta tämä "väärinkäsitys" paljastui pian, ja eunukki parhaimmillaan karkotettiin seragosta. Älykkäät eunukit löysivät kuitenkin keinoja piiloutua ja samalla puolustaa luonnollista luontoaan.

Myös eunukit pitivät yllä yhteyttä haaremin ja ulkomaailman välillä.

"Eunukit ovat ensimmäisiä tämän tyyppisiä agentteja, koska heidän asemansa on keskimmäinen ihmiskunnan kahden suuren ryhmän välillä", kirjoitti Osman Bey. - Jokaisessa tuomioistuimessa tai dairessa on kymmenestä viiteentoista eunukkia, jotka kävelevät haaremin ympärillä vastaanottamaan ja toteuttamaan naisten heille antamia käskyjä. He toteuttavat näitä käskyjä vuorotellen, ja vain vanhin eunukeista voi ilmestyä ja saada suoria käskyjä rakastajatarltaan.

Jokaisella sultanalla ja jokaisella kadinalla on oma ensimmäinen eunukki (ensimmäinen kamariherra), jolla on huomattava valta hovihenkilöstön suhteen.

Nousemalla tämän eunukkihierarkian portaita, löydämme sen kärjestä keisarillisen palatsin ensimmäisen eunukin, henkilön, joka on ikään kuin valtakunnan marsalkka, toinen aatelismies suurvisiirin jälkeen. Hänen tittelinsä on "Onnen ovien pääportinvartija". Hänelle on uskottu haaremin ovien vartiointi.

Goottilainen almanakka ja ottomaanien kalenteri sijoittavat tämän tärkeän henkilön nimen sivuilleen; kuitenkin vähään aikaan hänen nimensä ei enää näy sen paikalla, eli heti suurvisiirin nimen jälkeen. Tämä muutos on varsin outo ja vaikeasti selitettävissä, koska sen ymmärrettävyyden vuoksi ensimmäinen eunukki olisi alennettava ja heitetty uraportaiden huipulta. Ja koska tätä ei itse asiassa ole olemassa, ainoa moraali, joka tästä voidaan päätellä, on se, että ottomaanien hallitus piti tarpeellisena piilottaa taitavasti hierarkkisen järjestelmänsä törkeä piirre sivistettyjen kansojen silmiltä muuttamatta sen olemusta lainkaan. asioista todellisuudessa.

Ensimmäinen eunukki on sanan täydessä merkityksessä voimakkain pasha... Hänellä on oma palatsi, omat hoviherrat, lakeijat, vaunut, hevoset ja tietysti valtava palkka.

Kadinien ensimmäiset eunukit sijoitetaan seraglioon naisten lähelle, jonka pihalla he eivät tietenkään ole samassa rakennuksessa heidän kanssaan, mutta... ei kaukana haaremista.

Nämä herrat elävät myös ylellistä elämää eivätkä kiellä itseltään mitään; heidän huoneet ovat kauniisti sisustettuja, ja jokaisella on palveluksessaan useita jalkamiehiä ja tallissa useita kalliita hevosia. He ovat suurimmaksi osaksi ihmisiä, jotka rakastavat elää hyvin ja viettävät aikaansa pelaamalla backgammonia ja muita vieläkin lapsellisempia harrastuksia. Yleensä eunukit ovat hyviä aseita ja hyviä hevosia rakastavia; se tuntuisi oudolta, mutta niin se kuitenkin on.

...Alisteiset eunukit asuvat kasarmijärjestyksen mukaan: he nukkuvat yhdessä makuusaleissa, joissa jokaisella on oma sänky, oma lipasto ja omat tavaransa. Nämä huoneet, samoin kuin ne, jotka niissä asuvat, vaikuttivat minusta melko tylsiltä ja melankolisilta; Köyhyys tai pikemminkin rahan puute tekee ihmiset yleensä ja eunukit erityisesti surulliseksi.

Annan lukijoille oikean käsityksen eunukkien suorittamasta palveluksesta sekä haaremissa tehdyistä raivoista, kerron tässä, mitä näin omin silmin.

Seisoimme kerran osastolla kioskin luona (maaresidenssi. - Sh.K.) Chamlija, jossa osa keisarillista haaremista viipyi useita päiviä. Illallisen jälkeen naiset kävelivät yleensä kioskia ympäröivien peltojen läpi. Tuntia ennen naisten lähtöä joukot lukitsivat itsensä kasarmiin ja noin kolmekymmentä eunukkia aseineen ja ruoskineen juoksi peltojen halki lähettäen villejä, lävistäviä huutoja: "Galvet var!" Galvet var!" "Varo! Mene ulos!"

Näiden huutojen jälkeen kaikkien piti poistua ja tyhjentää tila näiden mustasukkaisten vartijoiden muodostamassa ympyrässä. Tämä ympyrä laajeni niin, että kukaan ei voinut nähdä kaunottaret kävelemässä peltojen läpi. Olen varma, että nämä innokkaat vartijat vaikeuttivat heitä enemmän kuin mitkään heihin suunnatut lorgnetit olisivat voineet estää heitä."

Hallitsijoiden tuomioistuimissa oli eri aikoina useista tuhansista useisiin satoihin eunukkeja. Nämä olivat pääasiassa Afrikasta vietyjä etiopialaisia ​​(abessinialaisia).

Lapsuudessa kastroituja orjia myytiin markkinoilla kaksi kertaa tavallista enemmän, koska kaikki eivät selvinneet sellaisista luonnottomista toimista. Kastraatiomenetelmät olivat hyvin erilaisia, samoin kuin tulokset. Kaikki eunukit eivät olleet samanlaisia ​​fyysisessä mielessä. Jotkut heistä ovat säilyttäneet sukuelimet, vaikka niiltä onkin poistettu alkuperäinen tarkoitus, mutta ne pystyvät silti piristämään hyväilyihin reagoivien odaliskien ikävää arkea.

Kun otetaan huomioon heidän herkkä vastuunsa levottomien haaremien hallinnassa, heidän erityistietonsa, kykynsä pitää salaisuudet, välittäjänä miesten ja naisten välillä ja tarjota muita tärkeitä palveluita herroilleen, hyviä eunukkeja arvostettiin suuresti.

Osavaltiohierarkiassa kizlar-aga (tyttöjen herra), Hänen Majesteettinsa pääeunukki, seurasi heti suurvisiirin jälkeen.

Gerard de Nerval kuvaili tapaamistaan ​​seragion pääeunukin kanssa:

"Kun kävelimme laituria pitkin, ilmestyi majesteettisen näköinen mies; hän oli tumma, kuin mulatti, kauniissa turkkilaisessa puvussa, mutta ei uudessa, uudistuksen jälkeisessä puvussa, vaan sellaisessa, jota käytettiin ennen vanhaan. Nähdessään herra B:n hän pysähtyi; hän tervehti häntä suurella kunnioituksella. Ystäväni sanoi, että tämä mies oli tärkeä henkilö ja että kun hän lähti, hänen täytyisi tehdä seremoniallinen "salaam alaikum": laittaa kätensä ensin rintaansa vasten, sitten huulilleen. Juuri niin minä tein; Vastauksena mulatti kumarsi kauniisti.

Tiesin, että tämä ei ollut se sulttaani, jonka olin jo nähnyt.

Kuka tämä on? - kysyin, kun mies käveli pois.

"Tämä on kyzlar-aga", taiteilija vastasi minulle ihailun tunteella, johon oli sekoitettu pelkoa.

Ymmärsin kaiken: Kyzlar Agha on seragion pääeunukki, vaikutusvaltaisin mies sulttaanin jälkeen, jopa mahtavampi kuin ensimmäinen visiiri."

Vaikutusvaltaiset eunukit saivat lahjoja sekä heidän seurakuntiltaan että vierailta, joille eunukit tarjosivat salaisia ​​palveluita.

Eunukit valmistivat itselleen "vuoron" kastratipojista, joita he ostivat orjatorilta.

Vanhuudessa eunukit jäivät eläkkeelle ja saivat eläkettä. Jotkut rikastuivat upeasti ja elivät kuin aateliset. Heillä oli omat orjat ja odaliskit, ja he jopa menivät naimisiin, jotta heillä olisi joku, joka sisustaa hyvin ruokittua vanhuuttaan. Usein haaremiveteraanien valitut olivat tuttuja hovinaisia, joiden kanssa he olivat ystävystyneet tai joita kohtaan heillä oli helliä platonisia tunteita. Nuoret naiset tulivat myös rikkaiden eunukkien vaimoiksi luottaen siihen, että rikkaus korvaisi helposti perheonnellisuuden puutteen.

Eunukkien määrä sekä naisten määrä haaremissa vaihteli eri aikoina. 1800-luvun jälkipuoliskolla seragossa oli noin kaksisataa eunukkia.

Seraglio-museosta Théophile Gautier löysi mannekiinin, joka kuvaa pääeunukkia: "Lasin edustajana lasivippiin suljettu on pukeutunut punaiseen silkkituniikkiin, ylelliseen kaftaaniin, joka sopii hänen luokkaansa kukkakuvioituun brokadiin. ja leveät shalwars, vyö kashmirvyö. Hänellä on punainen musliiniturbaani päässä ja keltaiset marokkosaappaat jalassa."

Romaanin ”Luumunkukkia kultaisessa maljakossa, tai Jin, Ping, Mei” kommenteissa sanotaan: ”...1400–1500-luvuilla Kiinassa hoviherrat ottivat usein vallan maassa, heistä tuli väliaikaisesti suvereeni. työläiset ja seuraajiensa, usein myös eunukkien, päättivät maan kohtalon. Aikansa johtavat tutkijat esittivät keisarille lukemattomia vetoomuksia, joissa hän kehotti häntä poistamaan eunukit vallasta. Ja vuonna 1567 eunukit poistettiin korkeista hallituksen viroista, ja heidän tilalleen nimitettiin konfutselaiset tutkijat. Myöhemmin kuitenkin useammin kuin kerran eunukit huomasivat olevansa jälleen vallassa."

Luo Guanzhongin historiallisessa romaanissa Kolme kuningaskuntaa eunukit osallistuvat kaikenlaisiin salaliittoihin, anastavat vallan ja esitetään tavallisten ihmisten pahimpina vihollisina. Oikeuden eunukit yrittävät ensin tuhota oikeuden puolesta taistelijat.

"Luoyangissa tapahtui maanjäristys hiljaisen ajanjakson neljännen vuoden toisessa kuussa", kirjoittaa Luo Guanzhong. - Kahdeksan vuotta myöhemmin, Brilliance and Harmony -lauseen ensimmäisenä vuonna, kanat alkoivat laulaa kukkoja. Kuudennen kuukauden uudenkuun päivänä valtava musta pilvi lensi palatsiin. Syksyllä Jade Hallissa loisti sateenkaari. Kivet romahtivat Wuyuanissa.

Neuvonantaja Tsai Yong selitti suvereenille antamassaan raportissa kanojen muuttumista kukkoiksi sillä tosiasialla, että valta oli siirtynyt naisten ja eunukkien käsiin. Sitten eunukit herjasivat Cai Yongia, hänet karkotettiin kylään, ja eunukit itse asiassa alkoivat hallita maata. Tyranniasta raivoissaan ihmiset ajattelivat kansannousua, ja rosvoja ja rosvoja nousi parvessa kuin ampiaisia."

Matteuksen evankeliumi sanoo: ”On eunukkeja, jotka ovat syntyneet tällä tavalla äitinsä kohdusta; ja on eunukkeja, jotka on kastroitu ihmisistä; ja on hoviherroja, jotka ovat asettaneet itsensä hoviherroiksi taivasten valtakuntaa varten” (Matt. 19:12).

Ilmeisesti Uuden testamentin jälkeen 1700-luvun lopulla Venäjälle ilmestyi eunukkilahko, joka etsi sielun pelastusta kuolettamalla lihaa ja päästämällä eroon ruumiillisista kiintymyksistä. Lahko harjoitti sekä naisten että miesten vapaaehtoista kastraatiota, mutta korvasi sitten fyysisen kastraation hengellisellä, mikä merkitsi erityistä elämän askeettisuutta ja innokasta Jumalan palvelusta.

Eunukkien tyypit

Valkoiset eunukit palvelivat "miespuoliskolla", mustat eunukit "naispuoliskolla". Tällaisia ​​mieltymyksiä selitettiin peloilla, että jos orja synnyttäisi valkoisen lapsen, saattaa syntyä epäilyjä isyydestä ja mustan lapsen syntymä osoittaisi suoraan rikollista.

Osman Bey, joka velvollisuutensa vuoksi joutui kommunikoimaan paljon eunukkien kanssa, jakoi heidät luokkiin: hyvä ja paha. ”Eunukit joko syöksyvät syvään ja pimeään hypokondriaan tai käyttäytyvät iloisesti ja leikkisästi. Näin ollen eunukki voi olla ystävällinen ja nöyrä tai vihainen ja demoninen, kuten raivo. ...Eunukki on joko äärimmäisen niukka tai anteliaisuuden ruumiillistuma."

Mutta iloisetkin eunukit olivat joskus surullisia, huokaisivat raskaasti onnettomasta kohtalostaan ​​ja lauloivat surullisia lauluja.

"Löysin ystäviä eunukkien joukosta", kirjoitti Melek Khanum, "joiden seura oli minulle sitäkin miellyttävämpää, koska monet heistä olivat taitavia runoilijoita ja muusikoita. Esimerkiksi Fergad Agha yhdisti nämä molemmat ominaisuudet. Hän oli erittäin suloinen trubaduuri, jonka ritarilliset tunteet sekä iloisuus sai hänet unohtamaan kaiken tylsyyden. Mutta valitettavasti hänellä oli heikkous rakiaan (vodkaan), vaikka tämä oli luonnollista, sillä Bacchus ja muusat olivat eläneet pitkään ystävyydessä keskenään."

Hyvät eunukit kuolivat usein köyhyydessä kääntyen pois jopa tarjolla olevista elämän iloista. Ja pahat eunukit näyttivät olevan paheiden, petoksen ja kostonhimojen ruumiillistuma. Joistakin heistä tuli jopa virallisia teloittajia.

Kaikki nämä erot eivät olleet niin havaittavissa palatsissa, jossa säännöt olivat erittäin tiukat: siellä olevat eunukit olivat sotilaallisen kurinalaisuuden alaisia, eivätkä he pystyneet osoittamaan luonteensa erityispiirteitä kuin yksityisillä aloilla.

Esimerkin eunukkien petoksesta antaa sama Melek Khanum. Ibrahim Pasha oli hirveän kateellinen. Musta eunukki, joka oli rakastunut kauniiseen odaliskiin, joka torjui hänen edistymisensä, päätti hyödyntää tätä. Kostaakseen jalkavaimolle hän heitti miehen viitta hänen huoneensa ovelle ja järjesti sen sitten niin, että pasha löysi sen. Ja kun vihainen pasha kysyi, mikä se oli, petollinen eunukki sanoi, että tämä viitta epäilemättä kuului odaliskin kanssa ja pakeni kuullessaan pashan askeleita. Kateuden sokaisemana pasha veti tikarin esiin ja tappoi onnettoman kaunokaisen.

Sairaala mustasukkaisuus oli tyypillistä useimmille eunukeille. Koska eunukeilla ei ollut mahdollisuutta luottaa naispuoliseen vastavuoroisuuteen, he olivat aina valmiita rankaisemaan tai jopa tappamaan ketään, joka katsoi suojelemiaan naisia. Sulttaani Abdul-Mecidin aikana eunukit tappoivat useita ihmisiä, jotka yrittivät solmia läheisiä suhteita yhden hallitsijan vaimon kanssa.

Sävyiset eunukit erottuivat filosofisesta ajattelutavastaan. He eivät olleet hämmentyneitä kotiäitiensä mielijohteista tai muista kohtalon hankaluuksista. He voisivat jopa välittää rakkauskirjeiden ja lahjojen vaihtoa haaremien piikojen ja heidän ihailijoidensa välillä. Yleisesti ottaen eunukit muodostivat erityisluokan, joka erottui muista orjista etuoikeutetulla asemallaan.

"Khaanin vaimojen synkkä vartija" on se, mitä Aleksanteri Sergeevich Pushkin kutsuu eunukeiksi "Bakhchisarain lähteessä":

Hän tuntee naisen luonteen;
Hän koki kuinka ovela hän on
Sekä vapaudessa että vankeudessa:
Hellä katse, hiljainen moite kyyneleet
Heillä ei ole valtaa hänen sielunsa yli;
Hän ei enää usko niihin.
...Hän on haaremissa yön pimeydessä
Hän vaeltelee hiljaisin askelin;
Kävelen hiljaa matoilla,
Hän hiipii kohti kuuliaisia ​​ovia,
Se liikkuu sängystä sänkyyn;
Khanin vaimojen ikuisessa hoidossa
Ylellinen katselee unta,
Yöllä kuulee puheen;
Hengitys, huokaus, pieninkin vapina -
Hän huomaa kaiken ahneesti;
Ja voi sitä, jonka uninen kuiskaus
Kutsuttiin jonkun muun nimellä
Tai tukeva ystävä
Luotin ilkeisiin ajatuksiin!

"Sulttaania seurasivat Kyzlar-Agases ja Kapy-Agases, mustien ja valkoisten eunukkien päälliköt..." kirjoittaa Théophile Gautier. - Eunukit eivät enää käytä korkeaa valkoista lippalakkia, joita he laittavat koomassa oopperassa: heillä on päällään fez ja takki, mutta niiden tunnusomainen ulkonäkö tekee heidät helposti tunnistettavissa. Kyzlar-agasy on melko ruma, hänen huokoinen ihonsa, jossa ei ole kasvillisuutta, on harmahtavaa, mutta kap-agasy on vielä ruma, koska häneltä puuttuu suojaava neekerinaamio. Hänen kalpeat kasvonsa, jotka ovat turvonneet epäterveellisestä rasvasta, on täynnä pieniä ryppyjä, elottomat silmät siristelevät vetelävien silmäluomien alla, ja hänen röyhkeästi roikkuva alahuulinsa saa hänet näyttämään oikulta vanhalta naiselta. Nämä hirviöt ovat erittäin voimakkaita ja fantastisen rikkaita... Ne hallitsevat salaperäisten tuntien parveja ja, kuten arvata saattaa, joutuvat juonittelun keskipisteeseen.

...Esplanadilla, tykistökasarmin edessä, dandit esittelevät hevosiaan. Mustat eunukit, joilla on turvonneet, karvattomat kasvot ja pitkät jalat, lähettävät upeat hevoset laukkaa. He laukkaavat kilpailuissa ja huutavat lyhyitä, kiihkeitä huutoja välittämättä vähääkään punaisista fatalistisista koirista, jotka nukkuvat pölyssä filosofisen rauhallisesti."

Tuomioistuinten epätavallisimmat eunukit olivat kääpiöt. Yksi heistä tuli tunnetuksi vapautuessaan ja menessään naimisiin nuoren odaliskin kanssa. Puhumme näistä miniatyyreistä eunukeista myöhemmin.